【火】
戊子、已丑霹雳火。丑属土,子属水,水居正位,而纳音为火,所以非霹雳不可,它为水中之火,故名“霹雳火”。
丙寅、丁卯炉中火。寅为三阳,卯为四阳。火既得位,又得寅卯之木生助,所以此时火气渐渐发辉,因柴火而显见,阴阳为冶,天地为炉,故名“炉中火”。
甲辰、乙巳覆灯火。辰、巳从时间上说为早晨,日之将升高,光照于天下,所以此时火气渐盛,传明继晦,子母相承,故名“覆灯火”。
戊午、己未天上火。午为火旺之地,木在未中又将生长,水性炎上,又逢生地,有木相助,所以此时火气炳灵交光,发辉炎上,故名“天上火”。
丙申、丁酉山下火。申为地户,酉为日落的门户,日至此时而藏光,所以此时火气力微体弱,气息形藏,光亮不远,故名“山下火”。
甲戌、乙亥山头火。此时火气归于休息之中,就山藏形,内明外暗,故名“山头火”。
【土】
庚子、辛丑壁上土。丑虽为土的正位,而子乃水旺之地,土见水多则为泥,所以此时土气尚在闭塞之中,如被包藏着的物体,掩形遮体,内外不通,只有粉饰之用,故名“壁上土”。
戊寅、己卯城头土。天干戊、己属土,寅为山,土积而为山,此时土气已能成全为物,有着养育万物的功效,发于根茎,壮于萼蕊,又有堤防之功,故名“城头土”。
丙辰、丁巳沙中土。天干丙、丁之火至辰。冠带。,巳为“临官”,土既墓绝,旺火又使它再生,所以此时土气已生发,此上由波浪冲积而成,为龙蛇盘隐的宫室,为清秀之土,故名“沙中土”。
庚午、辛末路傍土。此时土气已能承物形,土既连道路又接平田,庄稼凭此而生养,草木由它而畅茂,为火所暖的养育万物之土,故名“路傍土”。
戊申、己酉大驿土。申为地,酉为泽,戊、己之土加于地泽之上,所以此时土气已经归息,所载之物业已收敛,龟缩退闲,安然无事,如同车道,通达四方,故名“大驿土”。
丙戌、丁亥屋上土。此时土气已阴阳历遍,势得其闲,成为藏物的处所,以成人之美,故名“屋上土”。
可见以上所述五行各统12对干支的消长规律,仍是本于五行之气相互之间旺、相、死、休、囚的生尅、制化关系以及五行之气本身的消长、盛衰的发展规律而言的,其基本理论与我们前面所介绍的五行原理大同小异,只不过是换了一套符号系统,用人们司空见惯的生活、物理常识来立论罢了。
总之,纳音之法就是以天干的迭运来揭示天道的阴阳之义,用地支的更次来揭示五行之气的刚柔之义,然后用常见的物象来标明这些五行之气的规律和它们相互间的关系,然后以干力禄定贵贱,以支为命定修短,以纳音为身察盛衰,一个人的八字中禄、命、身俱旺,天、地、人三才有气,那么就是顺命、快乐、长寿。若值死绝休囚,天、地、人三才无气,那当然为困窘之命了。
【甲子乙丑海中金】
以子为水,又为湖,又为水旺之地,兼金死于子、墓于丑,水旺而金死、墓,故曰海中之金,又曰气在包藏,使极则沉潜。
子,五行是水,是湖泊之水,是水势旺盛的地方,在五行中金死在子而墓在丑,水旺金死、墓,尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法:甲乙和子丑都是阴阳刚萌发,这样追朔到极点,就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。
《三命通会》云:海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟宝,出现虽假于空冲,成器无借乎火力,故东方朔以蚌蛤名之,良有理也,妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格,以甲子见己未,是欲合化互贵。盖以海金无形,非空冲则不能出现,而乙丑金库,非旺火则不能故也。如甲子见戊寅、庚午,是土生金,乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇,此等贵格,无有不贵。
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