七政四余天星择日应用

　　其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事，时在冬至节后，则在坎起甲子，顺推。

　　即甲子在坎一，乙丑在坤二，丙寅在震三，丁卯到巽四，戊辰到中五，己巳到乾六，庚午到兑七，辛未到艮八，壬申到离九，癸酉到坎一，甲戌到坤二，乙亥到震二，丙子到巽四，「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五，起九星顺排。即在中五起土星，金星到乾六，杰星到兑七，罗猴艮八，孛星到临九，（日即太阳）到坎一，月历即太阴）到坤二，计都到震，木星到巽四。则是日乌兔太阳到壬子坎方，太阴到未坤申方，金星到戌乾亥方，木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道，皆可造葬修整。

　　又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造，查是日系在秋分后，乃在兑宫起甲子逆行（因夏至后至立冬属阴逆行）即甲子起兑七甲戊到乾六，（六甲推真）乙亥到中五，丙子到巽四，「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行，视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。

　　传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特着天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥！”

　　原作者谓：“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲“周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎、”分明是十一曜而非九曜，清朝明师青江子言而有据，蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第五歌分明是讲七政四余天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。

　　由此可知，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质，假无遁形。所以，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！”

　　严格来讲，乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法，也不是蒋公“浑天宝照候天星”七政天星择日之范畴，青江子所论极是。

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