九三：劳谦君子，有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
“九三”是谦卦惟一的阳爻，得正位。得于下卦的最上位，是这一卦的主爻。因而也是上下各阴爻的所归。“劳谦”是说，有功劳还能很谦虚，所以“象传”又说“万民服也”，因此而得到天下百姓的归心。
这一爻，说明了有功而不居功，众望所归，必然吉祥善终。
六四：无不利，子为谦。
象曰：无不利，子为谦，不违则也。
“孑为”音（hui灰），义同于麾；是挥手的意思。
“六四”阴爻阴位得正，已经进入上卦，在上卦的最下位，虽然谦虚，但“六四”居“九三”之上，难免会有过谦之嫌，因此，即使谦虚，也不能过分，而要合适，就不会有什么不利。所以“象传”说：这样才不违背谦退之道。
这一爻是说，谦虚需要真实，适中，不能不谦，也不能过谦。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
“六五”是阴爻居至尊主位，德行柔颐，谦虚。象征着以德服人，但“六五”毕竟谦退有余而威严不足。所以“象卦”说：用兵是为了征伐不服的人，不能以德使其服从，只好使用武力，以补谦退之过。
这一爻，是说谦虚必须以德服人，但谦虚并不能太过分。
上六：鸣谦，利用行师征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
“上六”是谦卦的最上爻，己经处于谦卦的极点，但过于柔弱，居最上位，谦极而又不得谦退之道，必须辅助以武力。“邑国”是指自己的领地。“象传”说，尽管有谦虚的声名远播，但仍未得谦退之道。因而才造成“可用行师征邑国”的局面。
这一爻是说谦虚不仅是美德，还要有相应的力最，没有力量的谦虚无异于无能。
[谦卦点悟]
谦虚也要有“策略”
本卦通过谦谦、鸣谦、劳谦、谦等一系列概念的分析，阐述了谦虚的各个种类，不同的效用。在六十四卦中，只有本卦六爻占断均为吉利，可见先人对于谦虚美德的赞赏推崇。谦虚的本质不是退让而是进取，核心则在于“裒多益，称物平施”，惟有平等，才有真正的和平环境，才能有谦虚这一美德的发扬广大。谦虚必须出乎内心，以事实为基础，并且具有一定的原则性，否则，便是虚伪，是权术的附庸。
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