否
乾上坤下。乾王则坤废。
《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危；君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。
同人
乾上离下。乾王则离囚。
《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。
大有
离上乾下。离王则乾没。
《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金、为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。
谦
坤上艮下。坤王则艮死。
朱熹《周易本义》：谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰谦。
豫
震上坤下。震王则坤没。
《周易本义》：豫，和乐也。《序卦》：有大而能谦必豫，故受之以豫；豫必有随，故受之以随；以喜随人者必有事，故受之以蛊。《序卦》以喜说豫。豫，喜也，乐也。
随
兑上震下。兑王则震死。
《周易本义》：随，从也。《礼记·郊特牲》：妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎。
蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏，故曰蛊。
临
坤上兑下。坤王则兑相。
马王堆汉墓帛书《易之义》：林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。《易之义》以惧说临。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰临。临者，懔也，懔于民众也。此乃治民之道。
观
巽上坤下。巽王则坤胎。
《说文解字》：观，谛视也。《尚书·商书·咸有一德》：七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。《书经集传》：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰七世之庙，可以观德。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰万夫之长，可以观政。坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰观。
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