六壬与八字
六壬是地支学,奇门是天干学,徐伟刚说,六壬不学奇门,少一半,从干支这一块就能说明。我没学奇门,一直心有不安,怕有遗漏。好在我当时正在同时接触八字,八字天干的利用率就比较高。
八字应该是现在市面上最流行的测算方法了。一般人说算命,多就是指的八字。有时人们甚至下意识地把占卦都算在算命里面,而算命又被自然地认为是看八字。以至于我们跟人讲起来,都不得不适当照顾这个既定的“实事”,或者做一番解释。
八字干支上下两排,干支皆用,除此之外,还用到地支中的藏干。这类似于数学上的代数转换。转换之后,就是天干之间的运算。这一点,跟地支学是完全两个概念。六壬中虽然少数经书中也提到运用藏干,如卯中用乙之类,不过用的相当少。
八字和六壬一个重要的思维方法和特征,我称之为“一个中心”思想。一般地,一个八字拿过来,不管好坏吉凶,首先得有这个命的主体,就好比说一个人,高矮胖瘦,得是“谁”高矮胖瘦。这个主体,就是日元。日元代表八字的主人,也就是命主。一切力量作用都作用在这个中心上,吉凶、祸福、喜忌也是针对这个中心展开。这个和六壬的四课中的天干是一样的。它们都是那“一个中心”。
延伸一下,其实就是六壬中的定位思想。不管什么盘局中,不管里面的力量怎么运转变化、配合,总是要一个落脚点,一个主体来做,来承担。就好比一个句子里必须要有主语一样。八字首先看日元,六壬首先看天干,这是一般的情况。如果要看命主之外,这个中心,就要适当转移。八字可能是看对应的六亲符号,六壬可能就要看对应的神将。但不管怎么转移,在一定的语境里,一定首先要有一个中心,一个落脚点。而之所以中心会转移,是因为语境、条件变了,在特定的语境,仍然是一个中心。
就测算项目分类上,六壬、六壬是事占,说到底他们是比较正统的占卦术。而八字增应该是“项目占”。八字主要是用来看命运的工具,八个不动的字为的命,大运流年这些变量就是运。那么它主要看的就是命运中的一些大事和大势。比如父母家庭,婚姻嫁娶,学历知识,财富资产,工作事业,子女情况等等。我学八字曾经就有一处瓶颈,生客制化喜忌什么的都懂,但是一拿过一个八字来不知道就是不知道要说什么。
后来我去找别人算,发现这个窍门,一般他会首先跟你明确要算什么。是工作,还是婚姻?是健康,还是考学?问清楚了,就像一篇作文有了主题,然后围绕着说就可以了。这一点紫微斗数就明了许多,它十二宫就是十二个主题,一篇作文里提纲就有了,且都是人生大事。“作文”在纲目里填内容就是(后来接触了六壬的推命法,发现跟斗数的形式非常相似)。而八字没有这种纲目,就要“写作”的人自己心中已然有数才行。也就是说,要把八字的测算内容分项,它不是针对一件事,而是针对一项主题。
六壬毕法里有句话叫“避难逃生须弃旧”,抓住了六壬所反映的一处周易通变的思维。上善若水,六壬的运算就是流动的。因为格局、克杀,它会出现课传,会出现跑到干上或支上(比如赘婿课),也可能回到本家。它很明显地体现了周易中“流变”“趋避”的思想。所谓“条条大路通罗马”,“此路不通绕道走”之类,在六壬上都有体现。而八字,则着重体现周易中的“损益”“中庸”思想。
某个八字中,喜忌是什么,缺什么,什么又不宜多?最典型的,八字中的“调候法”就是这一思想的集中体现。又所谓“有病方为贵,无伤不为奇”,也是。有伤病才能有增减,有增减才有作为。八字有些像我们玩的游戏,“连连看”。八字是原始的彩球,大运流年便是发射的出去的彩球。不一样的彩球,作用到不同的位置,产生不一样的效果。或损,或益。比较起来,六壬和八字都像水。而不同的是,六壬是流动的水。所到之处,千变万化。八字则是装在器皿、池塘里的水,通过大运流年,不断地注入、抽取。六壬八字,同是周易思想的子孙,同事上善之水,却各有禀赋,异彩纷呈。
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