六壬与八字
六壬是地支学，奇门是天干学，徐伟刚说，六壬不学奇门，少一半，从干支这一块就能说明。我没学奇门，一直心有不安，怕有遗漏。好在我当时正在同时接触八字，八字天干的利用率就比较高。
八字应该是现在市面上最流行的测算方法了。一般人说算命，多就是指的八字。有时人们甚至下意识地把占卦都算在算命里面，而算命又被自然地认为是看八字。以至于我们跟人讲起来，都不得不适当照顾这个既定的“实事”，或者做一番解释。
八字干支上下两排，干支皆用，除此之外，还用到地支中的藏干。这类似于数学上的代数转换。转换之后，就是天干之间的运算。这一点，跟地支学是完全两个概念。六壬中虽然少数经书中也提到运用藏干，如卯中用乙之类，不过用的相当少。
八字和六壬一个重要的思维方法和特征，我称之为“一个中心”思想。一般地，一个八字拿过来，不管好坏吉凶，首先得有这个命的主体，就好比说一个人，高矮胖瘦，得是“谁”高矮胖瘦。这个主体，就是日元。日元代表八字的主人，也就是命主。一切力量作用都作用在这个中心上，吉凶、祸福、喜忌也是针对这个中心展开。这个和六壬的四课中的天干是一样的。它们都是那“一个中心”。
延伸一下，其实就是六壬中的定位思想。不管什么盘局中，不管里面的力量怎么运转变化、配合，总是要一个落脚点，一个主体来做，来承担。就好比一个句子里必须要有主语一样。八字首先看日元，六壬首先看天干，这是一般的情况。如果要看命主之外，这个中心，就要适当转移。八字可能是看对应的六亲符号，六壬可能就要看对应的神将。但不管怎么转移，在一定的语境里，一定首先要有一个中心，一个落脚点。而之所以中心会转移，是因为语境、条件变了，在特定的语境，仍然是一个中心。
就测算项目分类上，六壬、六壬是事占，说到底他们是比较正统的占卦术。而八字增应该是“项目占”。八字主要是用来看命运的工具，八个不动的字为的命，大运流年这些变量就是运。那么它主要看的就是命运中的一些大事和大势。比如父母家庭，婚姻嫁娶，学历知识，财富资产，工作事业，子女情况等等。我学八字曾经就有一处瓶颈，生客制化喜忌什么的都懂，但是一拿过一个八字来不知道就是不知道要说什么。
后来我去找别人算，发现这个窍门，一般他会首先跟你明确要算什么。是工作，还是婚姻？是健康，还是考学？问清楚了，就像一篇作文有了主题，然后围绕着说就可以了。这一点紫微斗数就明了许多，它十二宫就是十二个主题，一篇作文里提纲就有了，且都是人生大事。“作文”在纲目里填内容就是（后来接触了六壬的推命法，发现跟斗数的形式非常相似）。而八字没有这种纲目，就要“写作”的人自己心中已然有数才行。也就是说，要把八字的测算内容分项，它不是针对一件事，而是针对一项主题。
六壬毕法里有句话叫“避难逃生须弃旧”，抓住了六壬所反映的一处周易通变的思维。上善若水，六壬的运算就是流动的。因为格局、克杀，它会出现课传，会出现跑到干上或支上（比如赘婿课），也可能回到本家。它很明显地体现了周易中“流变”“趋避”的思想。所谓“条条大路通罗马”，“此路不通绕道走”之类，在六壬上都有体现。而八字，则着重体现周易中的“损益”“中庸”思想。
某个八字中，喜忌是什么，缺什么，什么又不宜多？最典型的，八字中的“调候法”就是这一思想的集中体现。又所谓“有病方为贵，无伤不为奇”，也是。有伤病才能有增减，有增减才有作为。八字有些像我们玩的游戏，“连连看”。八字是原始的彩球，大运流年便是发射的出去的彩球。不一样的彩球，作用到不同的位置，产生不一样的效果。或损，或益。比较起来，六壬和八字都像水。而不同的是，六壬是流动的水。所到之处，千变万化。八字则是装在器皿、池塘里的水，通过大运流年，不断地注入、抽取。六壬八字，同是周易思想的子孙，同事上善之水，却各有禀赋，异彩纷呈。
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