在古老的传说中，天地有缺，所以有了后来的女娲补天的故事，那么在六爻测中有什么样的缺憾呢？本期就随胡洛瑜老师一起去了解一下六爻卦测体系之三大主要缺憾，下面一起来了解一下吧。
自从六爻卦诞生起，卦的核心似乎已经发生根本性改变。将阴阳五行天干地支的纳入，成就了一个类似时空八字一样，凡断事先剖出五行再取象，以其五行衍生出的万象可以无限放大，于生克之间得出万千结果。毫无疑问，这无疑是一种伟大的创新，还原了卦之千变万化本质。而这个创新初衷无疑是好的，但造成的结果却未尽如人意。为什么这么说呢？因其测事体系有三大缺憾，今天就和大家来谈谈关于这三大缺憾，目的当然是希望能够通过首先认识它们，进而对术数作改进，只有如此，方能使其得到真正良善发展。
缺憾一：事象不能兼顾
凡测事者，一般都必求精细，必求准验。凡求精细者，而事情的细节，发展过程，以及事物的结果，此都是沿着一条狭窄的路线走出去，用象断一定过于笼统，因为一象必衍生万象，其过程必飘忽不定，而结果也过于宽泛。但是求测问事者一定不会那么想，必不想要那么宽泛的结果，那么卦师在多个象中必要抽出唯一的一个结果来，如此才能应问事之需。但这很难，往往造成了很多卦师只是“强取一象而出”，并不是“只有一象而取出”，事实上，其本身是存在过于“宽泛的结果”与“狭窄的结果需求”之间的矛盾。
另外，体现在此卦核心作用的本质上，流传的六爻卦一向永远是被当作测结果的工具，这不单是六爻，任何卦术体系都有这个缺憾。但一旦轻视了过程，面对事物的发展，便很难产生沟通，进而忽视那本该增加的多维的变象环节，使结果丢弃了更准的机会。
六爻卦师，其实永远只能是“卦中求结果”，用的话来说，这叫“永远只从术中来看术”，这个虽然其他术数能通过各种手段解决掉，但是六爻卦似乎短时间内并找不到很好的解决办法。
缺憾二：求旺难容中和
用六爻卦测结果除了本身庞杂的万象和单一的问事之间的矛盾外。还要解决卦术体系制订时候采用了多个术数体系的兼容性问题。比如，六爻卦采用的天干地支，同时采用了四柱八字的十神（“财、官、印”乘以2+比劫食伤）。在八字上十神纵吉，亦不喜过旺，因为往往会反吉为凶，这是《易经》所阐述的一个“物极必反，否极泰来”的根本道理，后代也照此得出了一个“中和为贵”原则，同时也发展为子平命格术数体系上的旺衰。不过到了六爻卦中，其取用神时，却只要问事之用神一味“得令，得生，得助，得三合帮扶，得卦变回头生”等等，诸如用神逢生合、世爻逢生合等便是大吉，问事亨通。这种简单的认为“用神、世爻越旺越好”似乎比较牵强，有建立体系时“不得已而为之”之嫌。同样凸显了六爻卦术体系一个缺憾。
缺憾三：先天格局抛弃
在六爻卦上，根本不会和你谈什么先天格局。但是不同人的自身携带能量，不同人的八字都是不同的，哪怕得出了相同的卦象，难道同时问事的两个不同人会得出同一个结果来吗？这就好比除非我们回到原始的卦象上用象断，那也只是哲学的参考意义，并不是六爻卦这门术数的根本核心功能。但我们都知道看四柱八字要看格局，看气象，六爻卦反应一个时候的事象，那个时候的格局是无法兼顾的。但倘若有格局，那么气候大的人问事之时和问事之果，都要参考格局来断论。比如一个没格局的人遇到一点麻烦，那对它是坏事，因为他遇到麻烦只会烦恼和困扰，最后也无收获；而一个大格局的人，他遇到了同样的卦象，卦师一定也会断为凶，因为“会遇到一点麻烦”嘛；不过大格局的人的先天格局和八字不考究，怎么知道他不能将这个麻烦化为一个帮助自己的大喜事呢？
其实，这个缺憾尤其大，就好比看八字只看大运不看先天。八字无论是看先天还是看时空的，我们都可以通过先天和大运来解决这个问题，紫微斗数也无论是看先天还是看时空的形式，我们也可以通过限运和太岁入卦法来解决这个问题。但是六爻卦呢？
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