这里有两种情况要注意：
一是地运未满，屋已败绝。
由于社会发展迅速，到处都在扩建，有些本来地运可达百多年，但经历一、二个元运即败绝，原因何在，如上图一运子山午向下卦，在一运时立子山午向，虽然一白财星到向，如向首有水放光，坐后有山，则可发财，但丁星亦下水，如水后有山，则还可以立，否则人丁衰微，到了二运，即20年后，二黑丁星旺相，人丁可望兴旺，但向首1白丁星与财星均渐渐衰落，故二运后，人丁虽可维持（不是很旺），但财星却艰难，只能勉强度日而已。进入二运后期或三运初，此局已败，不可再住。可见，在一运时立子山午向，地运虽有80年，但1白丁星与财星均飞临离宫，且运盘五居离，地盘九，九五同宫，火生土，土克水，1白水一失令即被克，不吉之兆。
二是地运已尽，向星已入囚而屋宅不败，且长盛不衰。
这是由于外部环境配合得好，如来龙雄远、明堂开阔、案山朝山几重、龙砂虎砂拱护有力有情，向首或城门之方有大江大河、来水屈曲有情，堪称大地格局。这样虽令星入囚也囚不住，这种格局称为“三元”格局，是三元不败之地。是真正有福之人才能遇到的。
凡向星入囚之宅，丁财衰败，无可挽救。但若环境美好，便有囚不住之理。比如立向之方，有大河池水，门路开阔，曲屈有情，即囚不住了，即使向星按运入中，外环境之优美，亦可使居屋继续为旺。还有一种情况，就是五运时五黄入中所立之旺向，此种向必是五为向上之飞星向星。因为五黄土为中央之土，至尊、至极，不以为囚。这种情况，只发生在五运期间，其中有如下十二个山向便是。
五运，子山午向，飞星盘向星为五。
五运，癸山丁向，飞星盘向星为五。
五运，午山子向，飞星盘向星为五。
五运，丁山癸向，飞星盘向星为五。
五运，酉山卯向，飞星盘向星为五
五运，卯山酉向，飞星盘向星为五
五运，乙山辛向，飞星盘向星为五
五运，辛山乙向，飞星盘向星为五
五运，未山丑向，飞星盘向星为五
五运，丑山未向，飞星盘向星为五
五运，戌山辰向，飞星盘向星为五
五运，辰山戌向，飞星盘向星为五
以上十二山，均是五运时，向上飞星都是五当旺财星飞到，古法认为到入囚时均不以入囚论，理由是五为中极至尊，向首之五可直通中宫，所以不受入囚之限。但笔者认为要结合当时的外部环境来看，如果向首有水放光或明堂开阔，来水屈曲有情，当然没问题；如果外部环境变坏，出现山巅水倒之情形，或有箭煞反弓水之类形煞，还是改门向为宜。
在选择居地的时候，我们要注意外部环境的形煞（峦头），在此前提下应该尽量选择地运比较长久的坐向（理气），因为老百性所购的房屋是安居乐业的根基，而且希望荫泽后代子孙。所以，明白地运法的意义与重要性，不仅是地师之责，也是老百姓之愿望。
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