实际上，以月相的变化阐释纳甲法，只是说明了纳甲法的“象”之一面，而于其“数”之含蕴，还没有阐发，而且月相纳甲之中所用的天干方位之来源也未间阐述。在这里，试探讨纳甲之法与河图之数的关系，以期抛砖引玉。
天一生壬水，地六成癸水。
地二生丁火，天七成丙火。
天三生甲木。地八成乙木。
地四生辛金，天九成庚金。
天五生戊土，地十成己土。
此河图数理，不仅说明了易的天地之数，还说明了天干之五行、生数、成数；不仅说明了易卦纳甲之中天干方位的来源，更说明了纳甲之数的根本。
《易－系辞》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数20有五，地数三十，凡天地之数50有五，此所以成变化而行鬼神也。”
乾为纯阳之卦，统四阳卦，阳卦纳阳干；坤为纯阴之卦，统四阴卦，阴卦纳阴干。阳卦阳干之数其和为天数25，阴卦阴干之数其和为地数30，合阴阳八卦所纳十干之数为河图数55。
乾为父，纳阳干甲壬，其数为3与1；艮为少男，纳阳干丙，其数为7；坎为中男，纳阳干庚，其数为9。四阳卦、五阳干之数相加，其和为25，这就是《系辞》所说的天数。
坤为母，纳阴干乙癸，其数为8与6；兑为少女，纳阴干丁，其数为10；巽为长女，纳阴干辛，其数为4。四阴卦、五阴干之数相加，其和为30，也就是《系辞》所说的地数。
乾为天，坤为地，天地二数即是乾坤所统阴阳八卦之数，也就是河图数55。
知道了纳甲之数取法于河图，就不难明白《周易参同契》在论述纳甲之象后接着所说：“七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏。八卦布列曜，运移不失中”。下文又说：“元精渺难睹，推度效符证。居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶。发号顺节令，勿失爻动时。上察河图文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动则依卦变，静则循彖辞。乾坤用施行，天地然后理”。
一般的说法是，纳甲法是来源于汉人对月地关系的观察和总结，这似乎已经成为定论，这有《周易参同契》的叙述为证：“消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震受庚西方。八月兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍识卦节，兔魄吐精光。七八道已迄，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽复禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
魏伯阳的纳甲规律：
震，兑，乾，巽，艮，坤。
3，8，15，16，23，30。
庚，丁，甲，辛，丙，乙。
先丁后丙，规律何在
纳甲与洛书九宫易学之纳甲法不仅仅与河图有关，而且与九宫相关；不仅仅与九宫先天走向相关，而且与九宫之后天走向相关。
我们知道，乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。把八卦和所纳天干按照先天八卦置入九宫，可以看出，阳干丙戊庚壬连起来和阴干癸辛己丁连起来的走向除开中宫连接以外，就是九宫数之走向，而此九宫数一般配之于后天八卦，所以我称之为九宫后天走向。
值得注意的是，阳干在九宫中顺行，阴干在九宫中逆行，这又符合阳顺阴逆之理。如果我们把九宫之二八两宫换位，这就是古称的二八易位，二八易位后，天干按照阴阳二仪，走出了类似先天八卦的走向。综上所述，易卦纳甲之法，取法于月相，示象于八卦，定位于五行，合数于河图。
小结：八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。
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