八字外格篇结论汇集

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八字外格篇结论汇集

  化气格的破败:
  1、因克而破。
  如命局:庚戍、戊子、辛未、丙申、丙辛相合,时在仲冬,化水成立,乃戊土,戍土竞相克水,格局破矣。
  2、因妒而破。
  如命局:甲戍、丁卯、壬午、丁未、仲春木旺,丁壬可以化木,然化由合而成,今夫两丁妒合一壬,合且因妒而分力,遑论化耶。
  3、因化而破。
  如命局:壬辰、丁未、甲子、已巳、甲已化土于季夏,只因丁壬化木于年月,木来克土,是谓化神破化神,格亦败矣。

  化气格的转败为成:
  1、因克而破,破而复成。
  如命局:辛酉、丙申、乙丑、庚辰、乙庚化金于秋月,所畏丙火之破金,幸年干辛金合绊,丙火害而不害,此因合而转败为成也。
  2、因妒而破,坏而复成。
  如命局:壬寅、丁未、壬子、丁未壬日左右皆丁,纵在未月,因妒而化木不成,然年干也壬,成两丁两壬如璧人双双,何妒之有。则仍化木而无疑矣,此因合而转败为成也。化气格之必不可成者:
  (1)、隔位
  如命局:辛亥、庚子、丙寅、壬辰、丙生子月,辛透年干,年日之地位远隔,合且勉强,岂可进而化成水哉?
  (2)、不得月令
  如命局:丙午、戊戍、丁亥、壬寅丁壬虽紧贴相合,然以时非木令,岂能化木,纵化矣,亦不得旺乘权,格局焉能成立,虽不必春月木令,方可化木,但也须在亥未之月,盖木生于亥而库在未也。

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  化气格八字之用神
  既已构成化气格,自喜生助化神。唯化神太强,亦有喜泄,而以泄者为用神,或化格逢破而得救,即以救神为用神。然终无以克破化神之字为用神者也。至于喜忌,顺用神则为喜,逆用神为忌。

  建禄格的八字:
  建禄格的构成:凡命局月支为日干之禄。
  甲日寅月、乙日卯月、丙戊日巳月、丁已日午月、庚日申月、辛日酉月、壬日亥月、癸日子月,皆为建禄格。因不在八格之内,故立于外格篇。

  建禄格的取格原因
  月支为命局之提纲,八格由是取出,日干强弱,亦由此推定。提纲得禄,先得月令之旺气,日主必不甚衰。如人之精神已充,总可做些事业。若再财官印食等,匹配适当,尤为美命无疑。年支日支时支得禄,辅身力弱,俗书虽多取以为格,然终不若健康之重要,无足可贵也。

  建禄格的用神
  建禄格:财多身弱者,用比劫最宜。财多身强者,用官杀最宜,无官杀用食伤也可。官杀多,身弱者,用印最宜。官杀多,身强者,用财最宜。伤食多,身弱者,用印最宜。伤食多,身强者,用财最宜。比劫多,用官杀最宜。印多,用财最宜。

  月刃格的八字:
  月刃格的构成:凡命局月支为日干之刃。甲日卯月、庚日酉月、壬日子月,皆为月刃格。因不在八格之内,故立于外格篇。

  月刃格的取格原因
  甲日卯月、庚日酉月、壬日子月,月建皆为劫财。劫财无取格之理,只得取月刃为格,盖刃者,极旺之地位,日干既强极,若多财杀,亦为美造。唯不宜再多邦身。否则为下命决矣。

  月刃的不取者:
  刃乃旺而越过其分,总是凶暴之物。临于提纲,其势更强,舒配得当,方可赖以辅身敌杀。否则夺财滋祸,影响尤大。除甲日卯月、庚日酉月、壬日子月,无别格可取,只得取刃。

  下列诸命,皆应避去,而觅别字为格。
  乙日寅月,不取刃格,而取寅内丙火伤官,或戊土偏财。
  丙日午月,不取刃格,而取午内已土伤官。
  戊日午月,不取刃格,而取午内丁火正印。
  丁日巳月,不取刃格,而取巳内庚金正财,或戊土伤官。
  已日巳月,不取刃格,而取巳内丙火正印,或庚金伤官。
  辛日申月,不取刃格,而取申内戊土正印,或壬水伤官。
  癸日亥月,不取刃格,而取亥内甲木伤官。

  月刃格的用神
  月刃多财,宜用官杀。月刃多官杀,宜用财。月刃多食伤,亦宜用财。月刃多比劫,必用官杀。月刃多印,宜用财。月刃格而满盘财官伤食,宜取印为用。

  八字外格篇结论
  考八字有外格之设,无非为越出常情也。然越出常情,也得有规矩存焉。否则杂乱无章,直为下命耳。上述处外格,虽廖廖无几,但皆秉一气之旺。而殊严格规律者,非若他格之救诸迂回曲折,或散漫无纪也。

  今请一一言之。建禄格,月刃格,皆得月令之旺也。曲直炎上润下,从革稼穑等格,亦得时令之旺。而成局成方,较有秩序者也。

  从财、从官、从杀、从儿、从旺、从强等格,亦一气之旺。唯旺于从神,非日主本身之旺耳。化气格乃以化神之得旺而成立。简要言之,异途而同归,皆成于一旺字也。若身旺而月非禄刃,如命局身旺,而支仅亥未或卯辰,以致曲直不全,从官旺而有根,从儿而有官印,从旺从强而略带财官,合化而不得时令,是皆下等之命。岂可与各外格同日而语哉。毫厘千里之别,不可不慎察也,化气格变化变幻较多,但亦通于理者,唯不易推究耳。

  如已合甲仍是土,庚合乙仍是金,然单已之土,丁壬丙见,自以财印论。合甲之土,丁壬两见,即以木论矣。独庚之金,戊癸而见,自以印伤论,合乙之庚,戊癸两见,即以火论矣。盖日主即因合而化,则他干亦得逢合而化,但地支逢合,不作化论。因支中所藏人元不止一字,再兼他支复杂错综,化不胜化矣。或有询从旺与从强,有何分别,此秘昭然两义。从旺者,本身之旺也,印绶不过为其宾也。从强者,身与印平均,而神皆旺也。

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