诀三:
地师用手捧起米斗,先呼“五谷捧起来,0家子孙添丁大发财”,续呼:“伏维天道为清,地道为宁,仙赐五谷子,养育人长生。一把五谷散出去,千灾万厄尽消除。散天,天清,散地,地宁;散山,山兴旺;散水,水朝堂;长人,人长生。(在米斗内抓起五谷,向所念之处,轻轻洒出。以下亦每呼一句洒一次。)
一散东方甲乙木,从今房房皆发福。二散西方庚辛金,代代子孙点翰林。三散南方丙丁火,官拜尚书到阁老。四散此方壬癸水,金银财宝谷丰堆。五散中央成已土,代代子孙寿元如彭祖。(五谷洒向坟顶)五谷散人来,代代子孙大发财。五谷散后土,代代子孙五代祖。五谷散得完,代代子孙中状元。大进大发,荣华富贵,百子千孙。进。”地师呼毕。再将米斗内之五谷,钉子、镍币分给丧家亲族。
十四、吉葬(进金)吉语
诀一:
伏维日吉时良,天地开张,进金万事大吉昌。
一进东方甲乙木,子孙代代大发福(受天禄)
二进南方丙丁火,子孙代代做大家火,
三进西方庚辛金,子孙代代富万金(点翰林)
四进北方壬癸水,子孙代代荣华大富贵(财丁贵)
五进中央戊已土,子代代寿元胜彭祖。
大进。大富大贵,富贵双全,财丁两旺,进,进、进。
诀二:
风金贯起来,添丁大发财。
进得好,代代儿孙做国老。
进得完、代代儿孙中状元。
右二诀是以台语发音,较常用的进金吉语。地师在说好话时,声调宜清越嘹亮,在场的旁人勿插嘴说出不祥的话,如此气氛愉快,主家心生欢喜,才有好的感应。
进金时,由地师、土水师提金瓮,生肖属龙者尤佳(当然要避免戍日、戍时)。
风水能不能庇佑儿孙的先决条件在于坟墓的好坏——是否当令乘旺?来龙、峰峦、来水、去水是否“上山下水”?是否龙真穴的?如果没有好的先决条件,那么在进金时,即使地理师说尽好话,请遍诸天神佛,如何施法调龙神、安灵符——也不能庇佑儿孙。
十五、葬后完坟谢上诀
《三元总录》云:“凡造葬,有犯神只,事毕,礼当告谢,亦如破土之礼,以全始终之感。”其谢神告文用于祭后土,明堂、阡陌、堂曰:
“维同前祭官、祭主,谨以牲馐时果之仪,敢昭告后土、帝、神曰:伏维丧,日立坟造圹,克日已完,尤恐经始之日,匠氏不谨,惊犯神只,仰厚德之宽容,使亡灵以宁。思竭诚以告谢,只福荫以无穷。尚亨。”
按:大陆古代之习俗,宜用五色幡旗——宫姓黄白幡、商姓青白幡、角姓青绿幡、征姓红幡、羽姓青黑幡,立于本音元曹位上(宫中央、商西方、角东方、征南方、羽北方),设坛祭告。
本福建省习俗,完坟谢土祭祀之祭品、方式北部、中部、南部、漳州式、泉州式、客家式,有所不同。一般皆备三牲(或五牲)酒本,菜饭(饭一碗,菜七碗或十二碗)、粿(红龟粿、丁仔粿、发粿)、红圆(吉葬用,凶葬不用)、蛋(鸭蛋,连壳煮熟,以拜后脱壳——取脱胎换骨之意bn有用虾或蛤替者),另外有些地方还备生的牲一会祭拜龙神。金禇用寿金、福金、四方金、银纸,另备古纸,或纸联)镇庄墓头、墓身、后土之用。
谢分金之方法,地师手执罗经,阳日用左手,阴日用右手拨起分金杙(子辰午申戍为阳,丑卯已未酉为阴),在心中默念:“天无忌,地无忌,阴阳无忌,百无禁忌,急急如律令”。两枝分金杙拨起后,以寿金(二千)化之。分金杙抽出后留下两个洞,前洞塞进一个汤圆,后洞塞进一小块发粿,再以大填平,取义“先圆后发”。分金神是前张仙师(张坚固、绵监国),后李仙师(李定度、李定都)。
若是选地订了分金杙,后来掘圹,发现不理想(土质不佳,或者下有古坟),不要建造时,则用一千寿金将分金杙焚化谢掉,另选他穴,如果没有谢掉就另选他穴,成了“掘双圹”,恐招不祥之。(埋两个人的意思)。
【结束语】阴宅常用事口诀的诞生是为了巩固阴宅的好风水。让祖先有个好的地方安葬,才能保佑后代子孙一生有福气,吉祥如意。
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