家中长辈去世的时候，一般来说大多数的晚辈都会回来祭拜奔丧。自古至今都是对于死人非常尊重的，尤其是家里长辈去世之后更是砸下许多金钱送丧，其中的成服就是自古至今都传承下来的一个老黄历中的术语。
成服，指盛服；旧时丧礼大殓之后，亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫“成服”。与三周年以后的“脱服”、“除服”相对应。语出《礼记·奔丧》：“唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。”
旧时丧礼大殓之后，亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫“成服”。在陕西渭南大荔县极为盛行，“成服”与三周年以后的“脱服”、“除服”相对应。
《礼记·奔丧》：“唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。”《礼记·奔丧》：“三日成服，拜宾送宾皆如初。”宋王谠《唐语林·补遗四》：“三日成服，圣人之制。世有至五日者，非也。”
《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“朱重搥胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，七七做了些好事。”明冯梦龙《东周列国志》：“先君虽已成服，恶名在口，一耻也；…”李劼人《死水微澜》第三部分十：“官绅人家，丧事大礼，第一是成服。”
所谓“成服”即穿孝、戴孝。旧时穿孝、戴孝必须遵守从古代传统下来的礼仪，不准逾制和擅自更改，谓之“遵礼成服”。那时家里落了丧事，所有家庭成员均按自身与死者的关系，即刻遵礼成服。由于北京是多民族的聚集之地，且各个历史时期的风俗习惯不尽相同，所以“成服”的形式亦不尽相同。从民族上有满汉之分。
从地方上有南礼、北礼之分；从时代上有明、清、民国之分，因此极为纷杂。但经过互相融合，大同小异，仍有固定规律可循。一般说来，男女孝属均身穿粗白布长袍，谓之“孝袍子”。子女孝衣不缝底襟。腰间系上麻绳或麻缕，谓之“披麻戴孝”。只有姑爷，穿漂白布的孝袍子（不戴孝帽）。汉人大都戴口袋顶的孝帽，上边钉有小铜钱，还有棉花球。
长子钉一个，次子钉两个，三子钉三个，余者类推。孙子辈的在孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个，余者类推。重孙子辈在孝帽子上钉粉棉球，长重孙钉一个，次重孙钉两个，余者类推。南礼孝帽子用“三梁冠”，用竹皮做成，上边带纱布帘。至于满人只戴青布白疙瘩的帽头。女眷们一般是麻花包头；女儿、孙女则用白布带子扎头。
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