厦门的习俗一直都跟别的地方习俗大有不同。虽然还是会有些习俗相似，当大部分都是不一样的。所以厦门文化就让人觉得较为神秘。特别是关于丧葬这一方面。厦门的丧葬习俗更是给人一中神秘的感觉，到底为什么神秘，让我们一起往下看吧！
一、移厅
移厅，也称“搬铺”。家中亲人病危，要开始准备丧事，俗称“后事”。50岁以上的老人或父母，就要移榻祖公厅（正厅）边，正厅、正寝是一家最神圣的地方，也是一种礼遇，俗称“寿终正寝”。
用两板凳和3块（也有4块）床板或门板搭起“水床”，也称“过身床”。搬铺后未断气之前，家属不能当面痛哭，病危者也知时日已到，开始交待后事，留遗嘱并希望子孙都能到齐，围在身边为其“送终”。
搬铺时，如病危者还有长辈在世，一般不搬进正厅，只能搬到偏房（袖房）中去。在病危者断气之前，为其穿上寿衣，寿衣有3、5、7件不等，一般5、7件为多。穿时，要先反穿在孝男或其他亲人身上，一件件反穿，然后全部剥下，一次性正穿在病危者身上。
二、初丧
病危者断气死亡，也称“过身”开始，进入初丧。届时要设灵堂、报丧。灵堂设在正厅，又称“孝堂”，也有专搭棚子于庭旁，称“灵棚”。灵堂设在正厅要先“净厅”，即把天公炉、烛台、神像、祖先牌位、红对联、大镜等原有喜庆装饰取下（有在搬铺时已作安排），挂上孝帘（白色帏幕）。
死者用白布蒙面，尸身盖上天地被，也有用原盖被单掀上蒙面。死者脚后供米饭一碗，上插筷子单支，鸭蛋一粒，俗称“脚尾饭”，点上油灯一盏或白蜡烛一支（俗称“长明灯”），并不断烧香和烧纸钱（冥钱）。
在门前摆放供桌，桌正中供起纸做的临时牌位（魂帛）或事先准备的遗像。两旁有“桌头娴”一对，不断地点燃白色蜡烛和线香，来探铺者必先拜后入内抚慰丧家。孝男孝女及媳妇、孙子都得换上麻衣孝服，鞋头罩麻，俗称“披麻戴孝”。
举家大小围于死者身边嚎哭，俗称“发丧”。此时拆去大门原有红纸门联，用白色长条纸斜贴，如双亲已故就贴交叉的白纸，以示“失双头”，或在大门上挂一块白布叫“挂孝”，也是示丧。大门外边，摆上一顶半人多高纸糊的轿子，俗称“过山轿”。
轿前后立有纸做的“轿夫”，旁边放着插有线香的“碗糕粿”（小碗发粿）给“轿夫”作点心。还要折几串纸元宝（银仔纸）给“轿夫”挂上，作为“工钱”。摆出“过山轿”是丧家最显着的标志，又可看出死者的性别和辈分。男性的“过山轿”为绿色红顶；女性的白色红顶。轿上还标有几代辈分，让人一目了然。
三、入殓
入殓，也称收殓，分小殓和大殓。小殓就是给死者穿衣，先要“乞水”净身。“乞水”时，孝男领先，手捧一只“请水钵”（陶罐）或提一只小木桶，钵或桶中放块白布、12枚铜钱（后用硬币代替），孝妇随后。
按亲疏列队至附近的溪边、河边、池边或古井边，半跪投钱水中，口念“向土地公买水”后，用钵或桶舀起水，一路嚎哭而归。到家后，在卧室门内，用白布蘸水擦洗死者的脸、手、足为死者整容。再替死者穿上寿衣后搬入正厅。
从“乞水”净身到给死者换上寿衣也称“张穿”，即给死者穿上“张老衫仔裤”。民间认为用这种“长流水”的沐浴洁身方法，可使死者投生乐土。大殓就是把尸体放入棺内，也称“入殓”、“入棺”，俗称“入大厝”。
入殓前，举行“辞生”的祭祀，用12碗菜肴供祭死者，荤素各6碗，若死者是虔诚的佛教徒，则12碗全素菜。祭时要由“好命人”或请师公（道士）逐一拿起每一碗菜，用筷子夹起菜肴，做出喂食样子，口中说着好话，将12碗菜一一敬献给死者。有请和尚诵“往生咒”经，俗称念“铺前经”。
入殓要择吉利时辰，死者为女性，一般要有娘家亲人在场，生肖与死者相克者回避。入殓时，遗体进棺材，俗称“入大厝”，是死者迁新居的吉事，故棺盖打开时，丧眷不能哭。遗体入棺前要举行“放手尾钱”的仪式。
此仪式一般与“辞生”祭祀合在一起。即当12碗菜供奉给死者后，将死者身上余钱（有的是生前自己存放，有的是家眷在老人临终时先塞在其身上），取出按房份分给，俗称“分手尾钱”，算是死者给子孙留下钱财，“好命人”或师公口中念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。”
入殓前，先用呈文纸或黄纤纸糊棺内四壁，铺上“地被”，死者除穿寿衣，还戴珠宝首饰。入殓时，一般是长子抱尸头，其余子女4人或6人抬尸体，平放棺内，盖上“天被”（俗称盖“天地被”，也称“大被”）。尸体两侧还分置死者先前所爱之物和生活用品及其他陪葬品，多寡因家境和地位不同有别。富裕者常有金银珠宝玉器。
盖棺之时，丧眷跪拜痛哭，最后告别遗容。盖棺之后，备礼祭奠，俗称“祭棺”。由亲家门方先拜，后孝男孝女、亲属等按辈分依次跪拜。祭毕封钉，棺材四角各已安上角钉，先由舅父拿封红纸、斧头，先敲一下后，由土公（也称土工，专门从事丧葬的人）钉牢，边钉边唱道：“一钉东方甲乙木，子孙代代有福禄；二钉南方丙丁火，子孙代代发家伙（发财）；……”。
最后留一根松的，由孝男或孝孙用牙齿把钉咬拔起吐入斗里，斗中放有木主、五谷、铜钱、棒香等。也有把最后一根敲钉入一半多，留钉头在外，土工高唱一声：“出钉”（意在“出丁”，子孙兴旺）。有的则简化为直接由土工敲钉封棺。
殓毕，孝男孝女将死者生前所用药罐、碗筷、旧席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品，送至郊外或附近偏僻处焚烧，俗称“送草”，也叫“送脚尾”。门外的“过山轿”也要火化。厦门还有“敲棺材头”和“跳过棺”的丧俗。
“敲棺材头”，即死者尚有父母健在，入殓后父母手持木棒敲打棺材头，以示父母对其未能尽养老送终孝道的谴责。“跳过棺”，即妻子先死，丈夫准备再娶，要身背包袱，手持雨伞，从棺上跳过。意在打起背包雨伞出外谋生，重山隔水永难相见；也有认为是离散两断，今后续弦，别来纠缠之意。
四、停柩
厦门民间虽有当天入殓当天出山（出殡）习俗，但一般都停柩守灵3-7天，也有停柩到“三七”后再择吉日下葬。大多数停柩于家里厅中，孝男孝女日夜守灵。还有亲戚作伴守灵（坐冥）。守灵结束，师公以桃枝蘸清水洒厅屋，以驱凶避邪。
五、出殡
出殡，亦称“出葬”，俗称“出山”，就是把灵柩送到安葬的地点。出山之日，丧家亲属披麻戴孝，穿着丧服，丧服依古礼分为五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻５种，分别用粗细生熟不同的麻布制成，根据亲疏远近相应穿戴。
一般的亲友以白布条围戴左臂（后也有用白手帕、白纸花、小鲜花戴在胸前）。临近“出山”的时候，孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭，孝男孝孙也跪伏于棺侧痛哭，叫“哭棺材头”。棺夫把灵柩扛出宅外，俗称“转柩”。接着举行“起柴头”的祭仪，也称“启灵”，即送棺出葬之祭。
接下来钉棺盖（俗称“封钉”），丧家子孙依序排成长队，在司仪前导下，绕棺3周，称“旋棺”。然后进行“绞棺”，用粗绳把棺材缚于“独龙杠”（粗长的木杠）之上。木杠两端又横小杠，抬杠的棺夫有8人、16人、32人几种，再盖上棺罩，也称“绞龙”。
棺罩上部是彩扎的宫殿和古装人物，下部垂下绣帘，罩住棺木。棺罩的顶上有吉祥物，男性用麒麟，女性用凤凰，都是栩栩如生的厦门工艺彩扎。此时，丧眷跪地哭挽，师公作祭，送葬亲友对棺行礼。
开路鼓乐吹响，出山仪式开始，出葬行列常以“开路神”（用纸糊制的高一丈多、面目威武狰狞的神像）为先导，后用“草龙”（稻草束），燃火冒烟（多用香炉燃香代替），再次是横匾，用黑色或蓝色布条，上写“xxx出殡仪式”，用两根竹竿撑着。
在前导下还有一对大白灯，灯上按死者的儿孙代数写上“x代大父”或“x代大母”（常虚增一代）。如系五代则大白灯上加红布半罩。大白灯一般由外甥挑着，并一路撒下纸钱，是给野鬼的过路钱。
然后依次是香亭（焚香点烛）、像亭（供死者遗像或木主）、挽轴、乡音民乐、彩旗、送葬亲友、师公，最后是灵柩。灵柩棺尾系结执绋，由孝眷边走边拉，俗称“拔麻尾”，有挽留死者之意。
六、入土
入土，也称下葬。“谢步”后，加快前进速度，灵柩要在太阳下山前入土。灵柩抵达墓地，墓穴事先挖好，棺木落圹时孝主要取墓土一撮，等回家后放入灵前炉内供插香之用，也是引灵风俗。入葬后，要以五牲或三牲祭拜墓旁的“后土”（土地公），并举行“点主”仪式，孝主身背木主（神主牌）。
向着太阳的方向跪下，由点主官（德高望重者或风水先生）用朱笔和墨笔，在木主上的“王”字上先点红点再复黑点，使“王”字成为“主”字，俗称“成主”。即葬之日或之前，丧家请本族或有名望的人，为木主（神主牌）题主。
一般是在木主正面写衔名、谥号，背面写其简历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地址方位。木主正面的“主”字暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主仪式上一并完成。
“返主”一般不走原路，在过桥拐弯时要招呼死者，请神灵跟着归家。丧家妇女要在户外路口哭迎木主。神主请回后，安放在正厅临时的灵桌上，供上祭品，点燃香烛，丧眷跪拜，称安灵仪式。
七、守孝
守孝，古称“居丧”，俗称“带孝”。有穿丧服的，也有身上佩戴“孝布”的。居丧戴孝时间长短不一，从几个月到3年，有做完七七四十九天脱孝的，也有到“百日”或“对年”后脱孝；还有服孝3年，丧期满后才脱孝。
八、祭祀
对死者的祭祀从敬“脚尾饭”开始，在丧葬过程中的许多礼仪，都是对死者的祭祀。死后每7天的祭祀称为“做旬”，也叫“做七”。厦门多数做到“七旬”。未到“对年”的正月初三，丧家要祭亡灵并为死者“烧新床”（用竹纸扎成的床），让死者在阴间睡新床。
九、拾骨
拾骨，又称“拾骸”，俗称“拾骨头”。“拾骨头”一般在死者葬后3年或5年、７年的清明节前后10天内，也有另择吉日吉时。届时，死者亲属请土工掘坟开棺，将尸骨捡出整理曝晒，用红丝线按人体骨骼的衔接贯穿，放入特制的腰鼓形陶瓮，谓之骸罐，俗称“夙金瓮”。也有将骸骨贮小棺中，谓之“金棺”，也称“骸棺”，再迁葬于新穴或合葬在他穴。
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