爱晚亭：
位于湖南长沙岳麓山半山腰清风峡口上，清代乾隆年间岳麓书院山长罗典建造。 原名红叶亭，又名爱枫亭，位于岳麓山下清风峡中，亭坐西向东，三面环山，古枫参天。爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792年），由岳麓书院山长罗典倡建。
后据湖广总督毕沅之意，取杜牧”停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花“诗意，将亭改名为爱晚亭。原为木结构，同治初（1862－1870）改为砖砌。该亭古朴典雅，平面正方形，边长6.23米，通高12米。
内金柱圆木丹漆，外檐柱四根，由整条方形花岗石加工而成。亭顶重檐四披，攒尖宝顶，四翼角边远伸高翘，覆以绿色琉璃筒瓦。
始建爱晚亭的罗典，是清代着名经学家，官至鸿胪寺少卿，人称罗鸿胪。他在书院执教二十七年，多次受到朝廷嘉奖。亭上有罗典撰的对联：”山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。“据说此联上下联前一句经程颂万修改，罗原句为，”忽讶艳红榆“、”好将丛翠点“。
亭前有溪涧，因涧旁多芳兰而名”兰涧“。涧中水流击石有声，人称”石濑“。亭四周枫树成林，秋时枫红如火，景色尤佳，故爱晚亭又名”红叶亭“、” 爱枫亭“。爱晚亭之着名，很大程度上得力于这个好名字。亭以名传，言不虚也。由”红叶“、”爱枫“改名”爱晚亭“，历来传说与诗人袁枚有关。
袁枚，字子才，为江南着名才子。有一年秋天来到长沙，许多人慕名前往拜会，独罗典不予理睬。他不赞赏袁枚提倡的”性灵说“和为文做诗的标新立异，对袁枚招收女弟子更是看不惯。为防袁枚来访，于书院牌楼贴”不为子路何由也，非是文公请退之“一联。
子路姓仲名由，孔子门徒；韩愈字退之，谥文公。此联的确合乎罗典身份性情，可见与袁枚之为文为人大异其趣：意为你袁枚不似子路、韩愈一流人物，我罗典不想见你。两天后，袁枚见此 联，摇头 一笑，递上拜帖。罗典称病不见。
但”爱晚“亭名究由何人所改，或曰何人最先所题，这笔官司还有人在打。《中国文化知识精华》中说：真正的改名者应该是毕沅，而不是袁枚。罗典的《次石琢堂学使留题书院诗韵二首即以送别》诗后有一条自注：”山中红叶甚盛，山麓有亭，毕秋帆制军名曰‘爱晚’纪以诗。
“据现有资料，知袁枚访问岳麓山是在乾隆四十九年（1784）十一月二十七日。红叶亭的修建是在乾隆五十七年（1792），晚于袁枚访问时间八年。这样说来，袁枚改亭名似不可能。毕沅字秋帆，当时任湖广总督。毕与罗有多年的交谊，常有诗唱和，也常到岳麓山爱晚亭一带游览。”爱晚“为毕所易也未可知。
传说与考证并不重要，就亭名本身而言，”爱晚亭“确实比”红叶亭“、”爱枫亭“更佳 。亭自秦汉时作为旅人停憩之所渐变为六朝以后作为雅人的游宴之所，亭名一事便至关重要。然好名难得。
洪迈《容斋随笔》有云：”立亭榭名，最易蹈袭，既不可近俗，而务为奇涩亦非是。东坡见一客云近看《晋书》，问之曰：‘曾寻得好亭子名否？’盖谓其难也。秦楚材在宣城外并江作亭，目之曰‘知有’，用杜诗‘已知出郭少尘事，更有澄江消客愁’之句也。
王仲衡在会稽，于后山筑亭，目之曰‘白凉’，亦用杜诗‘越女天下白，鉴湖五日凉“之句，二者可谓甚新，然要为未当。”今“爱晚”一名，典出名句，又切亭之环境，不俗不涩；如前之“红叶”、“爱枫”则太直太俗，洪迈所举“知有”、“白凉”二亭名，虽新奇，却过于晦涩。
好的亭名如“醉翁”、“陶然”之类，令人一见生喜，品之又有不尽之余韵 。或许因为“爱晚”亭名特佳，文人雅士所钟爱，就附会出袁枚或者毕秋帆改名的故事。而且这类故事古代所在多有，“马当神风助王勃”更富传奇色彩。亭以名传，名以人传，正是相得益彰。
湖心亭：
在西湖中央。小于三潭印月。大于阮公墩，合称“蓬莱三岛”——湖心亭为“蓬莱”，三潭印月是“瀛洲”。阮公墩是“方丈”。在宋、元时曾有湖心寺，后倾圮。明代有知府孙孟建振鹭亭，后改清喜阁，是湖心亭的前身。
在湖心亭极目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏，在西湖十八景中称为“湖心平眺”。清帝乾隆在亭上题过匾额“静观万类”，以及楹联“波涌湖光远，山催水色深”。岛南又有石碑，不伦不类地题着“虫二”，据说也是乾隆御笔。
这是将“风月”二字的外边部分去掉，取“风月无边”的意思，这种文字游戏是文人痼疾，看来连帝王也不能免俗。值得一提的是胡来朝作《湖心亭柱铭》：“四季笙歌，尚有穷民悲月夜；六桥花柳，浑无隙地种桑麻”。
“春水绿浮珠一颗，夕阳红湿地三弓”。这是对湖心亭景色的绝妙写照。它与三潭印月、阮公墩同称“湖中三岛”。在西湖中形成所谓“蓬莱三岛”的鼎足之势。
湖心亭建筑，雕梁画栋，金碧辉煌；翘角飞檐，外观两层，黄色琉璃屋面，显得堂皇而又庄重。湖心亭四面环水，花柳相映。绿荫从中有“虫二”碑，相传为乾隆皇帝所题，影射“风月无边”四字。在湖心亭眺望西湖，绿水盈盈环抱，青山苍苍遥峙，水色山光一片，这就是所谓“湖心平眺”，清“钱塘十景”之一。游人来此，看去恰似“蓬莱宫在水中央”。
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