客家先民是一个多民族的融合体，在近千年的五次大迁徙中，最终形成一个新民系，他们不可能光来自一两个县或狭窄的一片旧土，以其后来系统的完整和文化习俗的保有中原遗风而又自成一体，他们必定应是源出于一个有着深厚文化根基的地区；群体的庞大又表明该区域是较为广袤而文化事象是趋于一体的。这种中原文化事象可在当今客家人所操行的语言和保存的文化习俗略证一二。
目前，普遍认为现代客家人与汉民族其他支派有一较大区别是具有独特的客家方言。其实。经语言学家考证，客家方言最接近中原古音韵，它所保存的部份古语和古音为其他方言所不具。
清代嘉应州人杨恭恒在《客话源流多本中原音韵考》一文中说：“……考语言之特别多合中原之音韵，尤确而有征，试即客话之合于汉语古音者考之。‘唐逮’二字本诸汉语，出于说文（客族妇孺，最惯说此口音，外境人往往汕笑，一若‘唐逮’，为客人独有之士谈，殊不知此客语最古，最雅者，独不解外人岂之，惟客人乃能存汉语也”。此外，温仲和《嘉应州志》卷七方言篇，章炳鳞《新方言》附“岭外三州语”，黄刽《石窟一征》，罗霭其《客方言》及林达朱泉《客说》等文，都力证客家方言与中原古语古音的渊源关系。他们的着述明确客家话为古汉语派生的同时，为我们从一个侧面论证客家人来源于中原地区。
由于现在客家人问题已引起世界广泛的重视和多方面研究，普遍的观点认为客家民系在其社会宗法制度、文化生活习俗、信仰崇拜、风水迷信等方面类于旧中原。举一浅例，旧时客家妇女流行大襟衫，现在一些偏僻的客家山村中，老年妇女仍穿着大襟衫，其服饰与古代中原尤其宋代时期中原妇女的衣衫有极类似之处。综上所述，客家发源地在黄河流域以南、长江流域以北，即古称中原地区。
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