林宝树，字光阶，闽西武平客家人。幼时家贫，无力入学，11岁的春节，因错贴春联（把“六畜兴旺猪为首”贴到父母卧室）而遭众人耻笑、父母痛责，其父因而咬牙卖了一儿一女而供其入学。26岁中举，曾授海澄县知县，赴任未及一年，便因对朝政腐败愤懑失望而弃官归隐。
数十年的乡居生活，尤其是幼时贴错春联的经历，让他对客家乡亲充满同情，开始酝酿写作能为普通群众在日常劳动生活中广泛运用的通俗读物，“改子曰诗云之弊端，开乡俗文化之先河”（林宝树墓志铭），经数年努力，完成了通俗读物小册子《元初一》（又名“一年使用杂字”），雍正年间开始流行，200余年间，《元初一》不胫而走，广泛流行于闽西、粤东、赣南客语地区数十个县份，对客家地区的乡土文化文明的传播和普及起了重要作用。
《元初一》在内容上，通篇记述劳动群众劳动、生活中的喜怒哀乐和乡风民俗，展示了200多年前闽粤赣边客家人生动的风俗画卷；在形式上，采用白话文，大量使用客家方言口语，可以说是客家地区用客家方言语音写作的闽西客家文学的今昔第一部白话读物；加上林宝树本人较高的文学修养，《元初一》的语言生动形象、描写细致精练、对仗押韵恰到好处，具有较高的文学价值，是早期客家文学的一部代表性作品。比之主张“我手写我口”的新诗运动代表人物广东梅县黄遵宪的代表作《人境庐诗草》还早了100多年。
永定客家民间文学最富生命力和有影响的是客家山歌。它上承古代“诗经”遗风，并吸收了当地畲瑶民歌的成份；艺术上以“赋、比、兴”为主要表现手法，且常用“重章迭句”，尤以比喻“双关”见长；句式多七言四句，诗句精炼，押韵上口；而演唱时都用当地方言，富有浓厚的地方色彩，深受当地群众喜爱，特别是海外客家华侨华人更是把客家山歌作为思念乡土、回忆乡情的一种形式，所以，它已深深扎根于海外乡亲的心坎，并成为一种意识存在而经久不衰。
综上所述，正是由于客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化，所以它不仅具有中原文化的深厚底蕴，而且还具有作为移民这一特殊群体所具有的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分强烈的寻根意识与乡土意识，正是移民在离开祖居地之后所表现出来的对原有文化的眷恋。同时，也正是由客家人有很长一段漂泊流离的经历及到达定居地以后所面临的种种困境，从而锤炼出客家人坚忍不拔的意志、勇于开拓的精神、勤劳朴实的品格及善于用血缘、亲缘、地缘等各种条件建立同宗、同乡、同一文化内相互合作关系的团体主义精神。
而所有这些，都是为了确保自身的生存与发展，实现由移民社会向定居社会转变需要。正是由于他们在不断迁徙中求得了生路，寻找到了新的发展机遇，所以才使得客家人从自己的生活经验中得出了“人唔辞路，虎唔辞山”、“命长唔怕路远”、“树挪就死，人挪就活”的价值观念。而这种价值观念，在非移民文化中是不多见的。
而客家文学是中国文化中极富特色的重要分支，它又是客家文化中不可缺少的组成部分。永定客家文学源远流长，在近千年的发展中，出现了明末清初客家文人作品和现代红土地文学两大高峰，它开创的从民间吸取养分的传统，为当代闽西客家文学继承而发展，成为当代闽西客家文学的主流。
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