古时候的“阿依特斯”对唱比较讲究规矩，对唱的双方开始时要唱一曲《巴斯陶》(开场白)、《阿曼达苏》(问候)，在问候中确定双方对唱的主题，然后正式开始对唱。
阿克塞哈萨克族自治县文化局有关研究者介绍，阿依特斯的表演形式灵活自如：一般以两人对唱居多，但也有四人对唱；有时又根据表现内容的需要，采用单人单独唱，这主要是用于叙事长诗和经典曲目的演唱。到具体对唱时，则是考验双方歌手即兴编词、边弹边唱的功力。攻辩双方演唱者通常都是一问一答，一方唱什么，另一方必须迅速地回答什么，很少有一方抢词的现象。
而胜负的评判标准并不是如民歌对歌一样以声音悦耳动人与否为标准，而是以答词切题是否准确无误、攻辩双方语言是否机智幽默、攻辩内容是否生动有趣为评判标准。阿依特斯的这种评判胜负的形式从侧面反映出了哈萨克人对理性思辨的推崇和对言语修辞的重视。
据了解，阿依特斯的对唱内容非常广泛，上可达人生意义、历史典故，下可接寒暄问候、现实生活、亲情爱情、身边景物乃至猜谜语等，可谓是无奇不有，无话不谈。而阿肯惯用的语言修辞手法主要为戏谑、讽刺等，但本着“扬己抑人”的原则，攻辩双方在语言修辞上几乎无招不用。
和现代辩论会辩手培养一样，哪个部族要想培养出一名在聚居区声名显赫，能在和别的部族唱阿依特斯时巧舌如簧的阿肯，那么必须要在不断的对唱活动培养人才。往往一些名不见经传但长期参与阿依特斯活动，积累较深厚的人会一唱成名，迅速在哈萨克聚居区蹿红，而他唱的阿依特斯也会被众人所传唱。
阿依特斯的对唱没有固定的曲牌或相应的唱腔流传，演唱者一般根据对唱的内容从语言本身生发旋律与节奏，并且多弹奏冬布拉为自己伴奏，也有不用冬布拉伴奏的徒口清唱。阿依特斯艺人必须具有敏捷的才思和渊博的知识，具有出口成章的才华，世事洞明，人情练达，能在瞬间对答如流，以理以才服人。它不仅仅是阿肯弹唱能力或单一的音乐才能的体现，而是一个综合性的技能。它是集阿肯弹唱的即兴创作能力、音乐天赋、雄辩能力、创作能力、表演能力等各种技艺于一身的非常复杂而先进的综合艺术。
哈萨克阿依特斯不仅仅是一种民族艺术形式，还是一种参与者之间智慧和语言的竞技。善于思辨的哈萨克人不仅仅将其当做单纯的艺术表演，而是将其变成了生活的一部分，将思辨的精神融入了日常的生活中。
市场经济的大潮不仅改变着哈萨克人的物质文化生活，也深深地影响着哈萨克人的文化生活。由于文化生活的多样化和审美需求的多样化，在年轻一代中，特别是90后的哈萨克少年中，这种古老的传统艺术正渐渐失去它独特的魅力，如果不加措施，这中沉积了哈萨克千年文化的古老艺术将面临后继无人，继而消亡的危险。
知识弹唱是阿依特斯古时候运用非常广泛的一种形式，在伊斯兰教和欧洲的新文明传入哈萨克草原初期，曾起到传播新的知识、教义、教规的重要作用。而在目前流传的阿依特斯中，《知识弹唱》《猜谜弹唱》《鱼种弹唱》等贴近生活，极具趣味的常识性弹唱已经变得寥寥可数，有些原有曲目已濒临失传。
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