作为先秦诸子中最重视法律效力及作用的学派，法家将以法治国的核心思想融入了举国上下的方方面面。
百姓守法理所当然，公卿大臣同样要遵法不得违反，而对人君的用人之道，法家亦有一套独特的方略。
那么今天的法家文化就为你介绍法家“法、术、势”三者结合的用人之道。
在法家思想的发展过程中，出现了三种派别，为后来韩非的集法家之大成提供了思想依据和理论基础。
其一重“法”，即“变法之法”以战国中期的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。他一生中推动两次变法，变法修刑，健全法制，建立了完善的“明赏罚”机制和军功制度，为秦国一统七国，打下了基础。
其二重“术”，以和商鞅同时期的韩国变法家申不害为宗。所谓“术”，就是指控制观察人际关系，及察言观色，控制操作上下级关系的手法，手腕，也就是人主操纵臣下的阴谋，是指声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。术派倡导“术为法用”，强调术在变法中的重要性，推崇君主运用术来掌握控制朝政。
其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。他在强调治国以法为准绳的前提下“讲法兼势”，认为任何变法及出仕处事之道，都要看准“势”的变化，要让形“势”总是站在自己这边，依靠控制“势”而达到控制变法和强国的目的。慎到的“势”其实指的就是威权，势派要求统治威权应当尽量扩大，而且要集中在人主手里，使君主成为人臣恐怕的对象，以便压制臣下的力量和野心，维护君主统治。
法、术、势三派在坚持以法治国的前提下，方式方法各有侧重，各具特点。随着法家学说的逐渐成熟，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制；势指的是君主的权势，君主需要独掌军政大权；术则是指驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，主要用来察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
作为结合了法、术、势三家观点精华的集大成者，韩非继续将“法和术势合”的理论作了延伸，在《韩非子·内储说上》中提出七种用人之术。
一曰众端参观，要从多个方面观察验证下级的言行，真理往往掌握在少数人手中；
二曰必罚明威，对犯有罪行的人要坚决惩罚，以显示制度的尊严，才能防止人因为藐视制度而铸成大错；
三曰信赏尽能，对有功之臣的赏赐一定要兑现，适当的激励，使下级愿为君主竭尽自己的能力；
四曰一听责下，让下级单独发表言论，就不会有人人云亦云地随大流了；
五曰疑诏诡使，发出可疑的命令，使出诡诈的手段，以观察下级是否对自己忠诚；
六曰挟知而问，把已经知道了的事情再拿出来询问下级，以测试下级的言论是否诚实可靠；
七曰倒言反事。说与本意相反的话，做与本意相反的事，试探下级是否有奸情。
结束语：韩非一生追求的抱负，是为统治者创建一套完善而行之有效的“王者之道”，也就是他将“法”、“术”、“势”三者结合的理论体系，其实质是“以君为主”。带有浓厚实用主义和功利色彩，对后世产生了重要的影响。
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