还想要了解》》巴蜀文化形成的基本条件
蒙古托茂公王爷属民说
清顺治五年（1648年）三月，青海和硕特部顾实汗二子鄂木布率蒙古军征伐河西丁国栋起义军，招降西宁城。参加起义的回族，一部分转往新疆南部安家落户，至今与祁连的托茂人有往来，有的还专程到湟中上五庄托茂公墓上坟。被蒙古军招降的这些人几经辗转到了海晏，受到托茂公王爷保护，并长期留居下来，成为托茂公的属民。他们与上五庄回族通婚，其语言、服饰和蒙古族相一致，但对伊斯兰教的信仰始终不渝。他们不再自称回族，也不称蒙古族，而称托茂人。
招婿说
原先有三名回族兄弟，因生活窘迫，逃难到托茂公部落打杂谋生。不久，王爷看到他们三人聪明伶俐，就招为女婿。他们的宗教信仰未变，就成了后来托茂人的先辈。
独具特色的生活习性
现居祁连县的托茂人皆信仰伊斯兰教。饮食方面既保留了蒙古族的炒面、酥油、曲拉、奶皮和肉食，又吸收（或继承）了回族的揪面片、面条、油炸食品、包子、饺子及冰糖盖碗茶等。
中华人民共和国成立以前，托茂人说蒙古语，住蒙古包和黑牛毛帐房。冬季习惯穿较宽大的长袖皮袄，用色彩鲜艳的长布（绸、缎）带束腰，戴狐皮帽，穿长筒马靴；夏秋则着长短袍，男多戴黑白色圆顶或呢礼帽，女子多梳小辫，辫套上缀有各种珊瑚、玛瑙、翡翠等装饰品，成年女子还戴盖头，一看这种奇特的服饰便知是托茂妇女。
如今，语言上以汉语为主，大多老年人喜欢说蒙古语或他们自己才能交流的“方言”。除长相与众不同外，不经人介绍或自己说，基本看不出他们是托茂人还是回族。服饰已从传统的式样、制作方式逐步向新颖、美观、实用发展，老年人中还保留有头戴盖头或圆白帽、身穿蒙古族服饰的传统。
过去，托茂人（尤其老年人）殁后，不论原居住何处，都不远千里用牲畜运到湟中县上五庄或青海门源县吊沟公墓埋葬。目前，在托茂人居住的多隆、野牛沟、托勒牧场均建有清真寺，他们可在当地开展宗教活动。
托茂人的数量在全国不多，现约仅有3万余人，除主要在青海的以上地区外，另在新疆的博湖、焉耆两县和内蒙古的阿拉善一带亦有零星分布。在全国人口普查中，托茂人当中有些按回族统计，有些按蒙古族统计，所以，有关托茂人的人口数据并不精确。
祁连县文联会长聂文虎曾陪同着名作家张承志、宁夏社科院、甘肃社科院等地的专家学者先后在祁连县农牧区做过考察调研和田野调查。托茂人的社会历史，已经引起国内有关专家学者的注意，相信在不久的将来，有关托茂人的历史文字和学术文章将为中国民族史添写新的篇章。
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