神灵们的造像过程是这样的，男主人送上已揉揉的面团，东巴们便围坐火塘边，边饮酒品茶，边制作面塑。神偶一般需在祭祀活动的前一天便塑造完毕，因次日天一放明，东巴们就将举行隆重的迎神仪式。而鬼偶则可以在次日的仪式当中即兴捏塑。东巴大师们在言谈举笑中，一尊尊的神灵在他们的指尖复活，随着一双双长满厚茧的指起伏，诸大神们摇头晃脑，憨态可掬。做成后，东巴用双手将大神置于皮鼓，挑些酥油请神品尝，并道谢在神不嫌家贫降临此地。
鬼偶：
鬼偶的制作则不必太讲究，用苦荞作为它的原料，爆炒、辗碎、揉成面团揉好后呈褐黑色，符合纳西族神白鬼黑的美学观念。苦荞面团送到东巴手中，不会即刻去做，必须等待着仪式的发展。当祭祀仪式进入到邀鬼入宴的时段，东巴会高举面团往所有祭祀主人身上吸，再往所有房屋的门、床、柱、柜等物器上吸，甚而下到畜圈门栏上吸。意为把所有依附在主人家中的鬼魔，都用面团引诱出来。
如此举动都伴随着一阵阵的，或高或低的牛角号声而进行。纳西人家有规矩，请神用白海螺号来迎请；请鬼则用牛角号来邀迎。
东巴用面团为所有人及房屋圈舍吸完鬼后，便用吸满鬼魔的面团，七手八脚塑造着鬼怪的形象。主祭大师唱诵着《鬼怪的产生与来历》，长有九个蛇头的是日纳固恭鬼王，长着猪头的是呆饶金补鬼王……这些鬼王虽生有虎头蛇首，却并不使人畏惧，反而充满稚拙，让人感到几分好笑又几分可爱。这便是纯真的艺术，难怪科无数中外艺术家在参观东巴雕塑后，不无激动的说：“此乃珍品，是现代艺术家们难以学会的。”
做鬼偶时，常有小孩围挤过来凑闹，抢着捏个豹首王不，举着四处骇人。耐心的东巴也会看准有灵气的孩童传下几招绝活。做鬼偶的过程轻松活泼，充满乐趣，不象做神偶那般严肃认真，让人透不过气来。
鬼偶做成，请鬼入鬼寨，主人将款待各路鬼王。纳西人对待鬼怪的方法充满智慧，他们并非简单的砍杀了事，而是有步骤讲策略的。首先以礼相待，好言劝慰，甚至设酒宴赠礼品，求鬼魔勿相侵扰，并答应日后定期祭奠，供奉宴赠佳品。同时，告知它们：大神以及勇猛的天兵悍将已进驻家中，如鬼魔退离迟缓，恐遭杀身之祸……。总而言之，先礼后兵是总的战略；宴请、劝退、宰杀是具体的战术。宴饮中，不同的仪式鬼偶们会得到不同的待遇。
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