1934年营川坠龙事件图片里的龙角就是鹿角式的杈角，角似鹿不一定是集合它物来的，新中国龙化石里有角的龙就半似马脸半似牛头，“眼似龟”则未必对，一般传说龙眼凸出。
2、图腾合并说：此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。闻氏认为，龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”，何星亮亦认为，“龙原是一种图腾，但它又与其他图腾有区别。
它最初可能是一个部落的图腾，后来演变为超部落、越民族的神，成为中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。”
不过，此说法太过牵强，中国考古发现的早期龙图腾还要早于巴比伦文明的出现，此外形像上也不尽相同，仅仅是因为语言翻译导致西方的怪兽和东方的龙重叠。
对龙为图腾合并说的批评意见：“迄今为止，考古学，历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马，狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”
有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：几乎所有图腾都是自然界中存在的具体的生物或非生物，而龙是自然界中不存在的“神物”。推荐：权威的象征，龙文化之龙的形成
3、此外还有天象树神说等。如胡昌健说，“龙的原型来自春天的自然景观--蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹，等等……其中虹是龙的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形象。”
评述：
龙话的来源，看法多种多样。现代龙话，如新中国龙化石、1934年营川坠龙事件、1944年松花江陈家围子村坠龙事件、2000年昌乐黑山子村坠龙事的传说等，使得该话题具有很大的争论空间，现代社会断定生物龙（不是神物龙）的有无，恐怕为时过早。
说无则不好解释古史的大量记载和一些现代记录，说有则证据还不够。评论意见说：不要急于下结论，现代社会不容易断定某种说法，不同说法不如留给未来历史考定。
龙人并存说：
龙和人是一体的，这个说法在秦汉以前就有说明，只不过我们的专家学者认为过于荒谬而故意将此种学说故意隐瞒掉了。比如女娲和伏羲都是人首蛇身，这个在我们看来是解释不清楚的，又比如龙在远古甲骨文中的文字为象形文字，他奇怪的符号也令今人难以捉摸，所以这个符号就是我们人体中间的秘密。
拥有了这个符号的人就被人称之为龙，所以龙和人是一体的。如果这么看来我们古代中的很多的传说就有了根据，包括神农尝百草，包括很多的东西。
你可能也喜欢：
东方神秘主义：龙文化的本质和内涵
龙文化内容简介，龙是中华民族的图腾象征
沙村龙文化节：中断了68年的“龙灯巡游”
远古部落图腾：龙是由几种动物组成
相关推荐
编辑推荐
