瑶族道教，中国西南瑶族的宗教文化

　　瑶族宗教的度戒，又称为度身、度法、过法、斋刀、打道箓。瑶族男子人生有三大事：度戒、婚姻、烧灵，其中以度戒尤为重要。度戒是瑶族全民性的宗教活动，瑶族各族系的男子在十五六岁时，都要举行度戒仪式。

　　从世俗方面的意义讲，度戒的师男经历此人生关口，其社会角色和地位都会发生转化，从此他们可以结婚成家，也获得了参加社会活动的权利。另外，度戒还具有意蕴深沉的宗教意义，即师男死后将名列仙籍，灵魂可以进入神仙世界，象征着超凡脱俗之宗教境界的升华；受戒又是道位晋升的阶梯，只有受戒者才能学习道公、师公的法术，取得传道度人的法师资格。

　　瑶族戒道与戒师的区别，主要体现在法印和法名的不同。道法传授最重要的是法印，师、道两派传授的法印名称不同，道公传授给弟子的是玉皇印，师公传授给弟子的是上元印。道公授予弟子的法名取“经”、“寅”、“道”、“妙”、“玄”五字，按辈份轮换，此为“道运”法名。

　　师公授予弟子的法名取“胜”、“显”、“应”、“法”、“院”五字，按辈份轮换，此为“师运”法名。两派法名都取之于道教教义，法名显示道公、师公的传承辈分。

　　瑶族度戒仪式中的云山法，是具有瑶族宗教特色的法术，师公以此来考验度戒师男。云山法就是设立三米的高台作为云台，师男穿红袍登上云台顶端，由道公或师公施法，使师男从云台上翻滚落入台下藤网中。

　　通过从云台上坠落这种象征性的仪式，表示师男已脱离凡胎成为仙童，从天而降。云山法犹如瑶族青年人生境界的一道“阀限”，瑶族青年要迈入人生的新里程，就要通过度戒达到新的境界。师男受云山法考验的宗教意义是师男翻下云台，灵魂死而复生，就已经不是原来意义的人了。

　　另外，度戒仪式还有提升社会地位、传承宗教文化的功能，瑶族青年经过度戒仪式之后，可以成为师公、道公。这种以师带徒传道授法的方法，不但将瑶族宗教代代相传，同时形成师公、道公特殊的社会地位。

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