“三槐流芳”：宋真宗时，王佑为兵部侍郎，屡立大功，但他“直道不容于时”，因此未能升到相位。可王佑却很自信地对人说：“吾之后世必有三公者。”意思是说：“我当不了宰相，我的子孙一定能当上。他在开封东门外建造府第时，亲手在厅堂前种下三株槐树，并题屋名为“三槐堂”，取《周礼》“三公面三槐”之意。后来，宋真宗起用了他儿子为相，达十二年之久，他的孙子王素也事仁宗三十余年，王家成了世代显宦之家。
“价值连城”讲的是众所周知的《史记》里的故事。
“琴鹤家声”中的“琴鹤”是宋朝人赵拚的心爱之物。赵拚，字请献，北宋会稽人，宋神宗时曾任侍御史。赵拚为官刚正不阿，被时人誉为“铁面御史”。平时生活中的赵拚情趣高洁，举止潇洒，家有一张雷氏名琴，还养了一只白龟，一只仙鹤，不论是外出访友，还是走马赴任，他都一并随身带着。
“清白传家”说的是东汉人杨震。《后汉书·杨震传》说：杨震，字伯起，弘农华阴人。震少好学，明经博览，无不穷究，被诸儒称为“关西孔子伯起”。杨震一生淡泊名利，为官清正廉明。他的事迹闻名于当时，流传于后世，堪称古代清官廉洁自律的楷模。有一次，杨震赴任路过昌邑，当时昌邑县令王密曾为杨震所举荐。为了答谢举荐之恩，王密于深夜带了“黄金十斤”作为礼金到杨震下榻处酬谢。杨震责问王密“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震有顾虑，急忙申明说：“暮夜无知者。”杨震义正词严地反驳说：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”王密羞愧万分，慌忙退出。
由于为人方正，为官清廉，杨震一家的生活清寒，“子孙常疏食步行”，有朋友劝他为子孙生计办点产业，可他始终不肯，说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”意思是让后世人称自己的子孙为清白官吏的子孙，用这个留给他们，不是很丰厚的产业吗？从此，“四知”成了名言，“清白传家”成了后世杨姓人引以为荣的美谈。
“百忍家声”中的“百忍”是唐代养生家张公为人处世的主张，他还着有《百忍歌》流传于世。张公不仅提出主张，他自己还执着地身体力行。
如今，“百忍家声”、“清白传家”之类的题识不单题写于照壁中央，有的还出现在大门的门楼上。你不必打听，单从门头的题识就可以猜出此家的尊姓是什么来。
白族民居照壁的典故题识，表明了白族人民对祖先的道德风范的崇敬和怀念，也从一个侧面说明白族人民对汉文化的吸纳和弘扬。
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