蒙古族祭火词各地不尽相同，有很大的区别，基本上有以下内容：铁父石母之子，天地赐予的火；巧妇打着的火，佳人点燃的火，榆木保姆的火，向您敬献美酒佳肴。始母还在孩童时候，天地赐予我们火，为您敬献美酒佳肴，在日益兴旺的幸福里，祝愿永远安康。
大山山丘的时候，大海水塘的时候，皇主打着的火，母后吹旺的火，石母铁父所生的火，能穿透云朵，能带来温暖。您有绸缎的脸庞，胭脂的颜面，能感化铁的强硬，能消除病魔，为您敬献烈酒，敬献肴脂，在日益兴旺的幸福里，祝愿永远安居乐业。赐给我们马群，身体健康能守住疆土的男儿，手巧的儿媳；盛产奶食的牛群，美丽聪慧的女儿，脖子坚韧的女婿；赐给我们满山遍野、羔双胎的羊群，布满戈壁的驼群，所有盼望的这些心想事成，共同幸福安康。世代传承世代传延。
上世纪初，世界《百部蒙古族文学精华所成》整理出版时，包头地区的祭火词被列入其中，是我市国家级非物质文化遗产《梅日更召信俗》的重要内容之一。
蒙古族崇拜火，慎用火，从不遗火烧荒，不用火时，总是小心翼翼地将其熄灭，即使在空旷之地的篝火也是如此。他们充分认识到火对自然环境，尤其是对草原生态环境的巨大破坏力。对火的这种自然力的敬畏，逐渐演变成习俗。祭火词里没有写进火的破坏力，不过是讳言罢了。蒙古族谚语说道：“用好了它是福，用不好就是灾难”，“善待它是福，懒散对待它是灾难”。
草原上的牧人们把腊月二十三晚至除夕这段时间称为“昆迪”，意即空位、空缺的七天，这七天用火时特别小心。从这天起银河系就看不见了，盼望银河系早日回来，认为早日回来下年一定会风调雨顺。
在每年的腊月二十三或二十四，每个家庭都祭火，祭火分为公祭和户祭。随着城市建设的飞速发展，现在很多蒙古族已经进城住上了楼房，用上简便的煤气，“祭火”就很难按照传统的形式进行了。近几年城市里实行公祭，多数居民参与集体祭火活动。
蒙古族祭火的起源还有这样一个传说：
很久以前，一个穷人给富人建造了一个“宝日布日格”（蒙古包的雏型）。富人反赠火与三只绵羊。这家人用火享用第一只羊，用羊胸骨带大襟、四高肋骨、拐子骨（胫骨）、胃、直肠（分别代表五畜）祭火，凡是食品与用品以火净之，后来家人长寿，五畜兴旺发达。用火使病魔离开了人畜，遍地是羊群，牛马骆驼成群遍布戈壁，宗室子孙繁盛幸福。五畜给主人托梦，“食用烧熟的肉时先让火母品尝，再让老人品尝，不怕食肉，就怕啃不净骨头”。从此开始形成，平时煮熟肉食时事先贡献给火、祭火，然后让老人先动手共同享用，用刀子把骨头上的肉食用干净，盼望五畜兴旺发达的习俗，希望人永远像火一样“朝格太”、“噶拉太”（有朝气、有精神）生活着。
祭火是蒙古族古老的文化节日，是最原始最古老的发明创造的纪念日，对火的起源利用有一些详细的民间文学记录，以节日的形式记录下来，火生于铁、石、木，反映了人类对火的认识，创造出财富直到现在。合理利用火，慎用火，再认识火增强火的意识，对防止火灾的发生以及传说、祭火词等具有文学研究、历史研究，保护传承民族文化方面都有积极的意义。
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