佛教对萨满教的改造以及对游牧经济的推动作用
作为蒙古族传统信仰的萨满教,没有完整的信仰体系和系统的哲学理论,其宗教活动具有浓厚随意性,是对自然压迫的反映。萨满巫师作为沟通天人的唯一的途径,凌驾于王权之上,造成了王权和神权的矛盾。其崇拜对象有至高无上的地位。藏传佛教认定蒙古族统治者为“转轮王”,是佛的旨意,将王权和神权统一,使得藏传佛教得到统治者的推崇。另外,藏传佛教通过对萨满教的改造,出现了将萨满教的观念和神与喇嘛教仪轨形式结合起来的祈祷经文。
萨满教祭祀需要宰大量的牲畜,浪费大量的物力、财力,给以游牧经济为主的蒙古族带来极大的损失。再加上连年的征战,需要大量的后勤供应,人民负担极为沉重。
蒙古汗王黄教护持地位的激励作用
藏传佛教和蒙古政权结合,一个显着的特点是让蒙古汗王与其结成施主关系,让蒙古汗王成为其宗教护持,并用佛法以“佛”的指示,将蒙古族统治者的地位神圣化。如三世达赖喇嘛索南嘉措就将“佛授转轮王权”授予俺答汗,认定他是转轮王成吉思汗、忽必烈的转世,其转世是佛的旨意。让蒙古汗王成为藏传佛教的施主,能够带动众多统治阶层、王公贵族效仿他们皈依藏传佛教,甚至可以刺激民间效仿上层统治阶层信仰藏传佛教。这在很大程度扩大了藏传佛教的影响力。
四、清朝统治者“以黄教柔驯蒙古”的强化作用
清朝政府对蒙古实行“兴黄教以安众蒙古”的宗教政策,承认喀尔喀蒙古的哲布尊丹巴、内蒙古章嘉呼图克图两大活佛系统。为了使蒙古族人民服从其统治,出台了一系列优惠政策鼓励蒙古人出家当喇嘛,如:授予上层喇嘛享受与蒙古王公同样的待遇;免除出家喇嘛的兵役、赋税和其他杂役;向蒙古人民宣扬“宿命论”,说服人民出家;蒙古族统治者将自己的儿孙说成转世的呼图克图等上层喇嘛,以提高自己的社会地位。这一系列的对喇嘛的优惠政策极大掀起了蒙古族人民出家的热潮,削弱了蒙古族人民的反抗意识,强化了藏传佛教在蒙古族地区的影响。
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