其次，藏族文明史有5千年以上的历程。正如霍巍先生所言：“真正意义上的‘文明’是离不开青铜器这个要素的，但西藏真正的古代文明很大程度上正是由游牧、畜牧经济为主体的原始民族所创造的。而文明的发源地，并不一定只局限在传统观念所认为的农业发达的区域，而且与游牧民族的大规模流动性不无关系。他们既是文明的创造者，同时又是某种意义上的传播者。”具有5千年历史的卡若文明、曲贡文明、象雄文明，以及雅隆部落文明正是以游牧、畜牧兼农业经济为主的，以既本土又多元的文化特性构筑了藏族5千年的文明史。
关于藏文字，据藏文苯教典籍记载：“松赞以前苯教在西藏如此宏传，无文字是不可信的。达瑟的邦钦和邦琼演变成象雄的玛尔钦和玛尔琼，再演变成藏文的有头字和无头字”。对象雄文字的研究，将把藏文的历史向前推移。
宫殿建筑是古代文明产生的重要标志之一，相传第一代吐蕃赞普在雅隆部落时期建造了有实物遗迹可考的“第一座”宫殿雍布拉康；据苯教书籍记载，聂赤赞普时期信奉苯教，建立了第一座苯教寺院。不管是寺院还是宫殿，这种碉楼式的建筑与阿里、拉达克等地的象雄城堡遗迹一脉相承，是青藏高原藏式房屋的远古风格。可以说曾一度辉煌的象雄文化是苯教文化的顶盛期，也是史前藏文化的核心内容之一。
在《藏史纲要》中，土登彭措先生根据苯教史书以及藏史书籍，如《弟吴宗教源流》、《雍仲苯教概括》、《五部遗教》、《玛尼宝训》、《敦煌本吐蕃历史文书》等综述了藏族的发展史，而且根据国外相关的藏族历史研究论文，总结了公元前6世纪以前藏族的发展史，叙述了每个时期主要的文化特点，编着了西藏史前文明史。在《西藏通史》中，名为“十非人时期”、十二邦国、四十邦国时期的历史，根据土登彭措先生的着述，具体归纳为13个时代：
1、怒金时代（远古），出现了弓箭。
2、堆时代（远古），出现了石制的斧头。
3、森波时代（远古），出现了尖形石器、骨刀、骨饰品等。
4、玛尔降拉时代（远古），出现矛、刀。
5、穆甲时代（远古），出现了皮绳、套绳。
6、卓卓智时代（远古），出现了“吾尔多”。值得一提的是，在卡若文化遗址中出土的石球，直径在6～7厘米之间，这种作投掷用的石球是狩猎中不可缺少的武器之一，至今仍在沿用。史书中的记载在“卓卓智时代”出现了“吾尔多”（抛索），这正好在时间、空间上作了相互佐证，说明像石球一样的石器“吾尔多”是史前藏族先民们一直使用的工具之一，是狩猎和游牧文化的反映。
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