普米族“山岳生态文化”形成的社会基础
生存方式上的成功实践，使普米人对山情有独钟，如果说高原雪域是普米族形成的历史舞台，那么云岭中部则是普米族山地经济发展的重要舞台。普米族“互不相属”，各自奋斗的羌戎性格特征，形成了后来各姓聚族而居的分散局面。由于长时间处于与各民族之间的文化冲突、调适、融合之中，这一过程反过来又极大地丰富和升华了普米族的民族文化内涵，同时各姓聚族而居的社会结构，对于统一宗族内各户的思想和行为规模无疑是十分有利的。
除了用传统的宗教理念来规范宗族内各成员的行为外，还在其居住地的势力范围内划出宗族共有的神树林地、风水林地、水源林地、风景林地和肥源林地，其余部分均分配给氏族内各户作为其管理的责任林地，各户都能自觉地负责林地的除草、防火等管理工作。公共林地一经划定，谁都不敢轻易动之，各户起房盖屋需采伐责任林地内的木材时，也得经过氏族长老的批准方能砍伐，这种社会结构为普米族“山岳生态文化”的发展提供了强有力的社会保障。
成功的山地经济模式催生普米族“山岳生态文化”
从某种意义上来说，普米族的历史是一个对自己的生存方式进行不断追求、探索和调整的历史，最终他们在兰坪找到了自己科学合理的生存方式，找到了合理利用自然资源的山区经济发展模式。不论过去还是现在，普米族地区良好的生态环境和多样性的生物群落，不但为他们提供了发展了高效农业和畜牧业的环境条件，还为他们提供了源源不断永续利用的自然资源。
如市场价格昂贵的羊肚菌、松茸、木耳、香茹等野生菌类，以及高品质的药用植物如茯芩、虫草、贝母、天麻等。因此，不论什么时候，兰坪普米族地区的人均经济收入均高于全县平均水平，这种成功的山地经济发展模式成为普米族“山岳生态文化”发展的催化剂。
普米族“山岳生态文化”的基本特质
普米族的先民在长期的迁徒过程中，面对特殊的自然气候条件，在不断协调与环境相适应的谋生过程中创造了独树一帜的普米族文化，它融北方草原森林文化之元素，也包含大河文化的成分以及与其他民族文化长期融合而生的成果。其文化特质是建立在信奉“万物有灵”的信仰基础之上的人与万物生灵之间平等与博爱的和谐文化；它是人在与自然间长期和谐共处的过程中找到适合自己生存和发展的生活模式，即成功的山地经济成果上的精神印记。不论他们的宗教信仰，还是歌舞艺术；不论他的生活方式，还是行为规范，都闪现出人与自然的亲和印记，这就是他们的文化精髓——普米族“山岳生态文化”。
简而言之，普米族“山岳生态文化”，是建立在人与万物生灵之间的平等与博爱的基础之上的和谐文化，在普米人的生存哲学中，世间万物有灵，人是自然中的普通一员的理性思维，不是对自然的征服，而是臣服。这种由和谐心态所支撑着的精神文化资源，理应成为21世纪对人与自然实施双重拯救的精神文化资源之一；理应在众多民族文化中脱颖而出。
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