“吉祥纹样”的线条周而复始，无始无终。图中“每一点既是起点，也是终点”；图中“既没有起点，也没有终点”。阐述了一种循环无限、轮回重生的宗教哲理。喇嘛教崇尚白色，白马驮宝物、雪山有神迹，白马雪山自然成了宗教的祥物，也成了人们吉祥如意的寄托。法鼓、法铃、金刚杵在宗教故事中能降妖除魔，是僧人颂经文、做法事的重要法器。
多才多艺的僧人发挥想象力，运用灵巧的双手，将信徒进贡的酥油用天然的染料着色后，制作成色彩绚丽的酥油花。酥油花通常表现花草等主题，它被供奉于佛像前，是寺院中的艺术精品。
酥油花是塔尔寺的“艺术三绝”之一，粗看像放大了无数倍的面人，说是“花”，其实是用酥油作原料造出的各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等艺术精品。细细观赏，其工艺之精巧、形象之逼真、色彩之绚丽令人叹为观止。大至一到二米，小至十到二十毫米的人物走兽，其姿态神韵无不栩栩如生，再配以鲜艳夺目的花朵，涂以金粉银饰，显得富丽堂皇。
酥油花必须在寒冷的冬季才可制作。由于酥油的融点很低，15度就会变形，25度左右就会融化，为了防止手指体温对酥油花的影响，虔诚的僧侣们在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的冰水中，然后进行工作。一旦手温回暖，必须再次浸泡。制好的酥油花，因受气温的影响，每隔一两年就要重塑一次。
新民间美术
新民间美术指的是以传统民间美术为根基，融入了一些现代元素的绘画、剪纸、刺绣、造型艺术（雕塑）等美术类别，这些现代元素包括新的艺术风格和新的表现手段等。
在裕固族画家安吉资创作的油画《明海古沙城》中：苍茫的群山下，一座古城巍然屹立，由于高山的衬托，古城显得相对渺小，以此显示出大自然的伟力。作者用了大面积的红色、黄色等暖色调和深沉的黑色，表现出残阳如血的场景，让人联想到历史的沉重和岁月的沧桑。
裕固族画家郭建军创作的油画《我们草原上升起了三朵云》中：蔚蓝的天空中飘着大朵的白云；天地相接的地方是雪山和村庄；微微起伏的草原上盛开着大片大片的鲜花；遍地的马群、鹿群和牛羊在悠闲地吃草；其间有四个人物，两人一组，或骑马歌唱，或捻线聊天；传统风格的帐房里升起袅袅炊烟，似乎有浓浓的奶茶香正缓缓地弥漫开来——这是祁连山下夏季牧场的典型景色，反映出今天裕固族平和富足的生活。
在兰州市滨河公园里，有一尊裕固族少女雕塑。她身着盛装，面带微笑，举止优雅，白色的大理石把姑娘亭亭玉立的身姿刻画得惟妙惟肖，她身后绿意盎然的树林更衬托出少女美好的青春年华。
这两座裕固族红缨帽形状的亭子是为了纪念肃南裕固族自治县成立五十周年而建造的。近处的一座使用了西部裕固族的尖顶红缨帽，远处的一座使用了东部裕固族的平顶红缨帽，表现出东西部裕固族和谐相处，共同发展。亭子造型巧妙，它们既给人们提供了蔽日挡雨的场所，又体现出浓郁的民族特色。
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