制作过程是选料，打磨，构思，捏型，雕刻，细磨，过水。主要分为捏型和雕刻两种。捏型是先用加工好的粘土泥巴，用手或模具做成需要的图案，一般以龙凤、花鸟为主，形象大概，后直接入窑焙烤，多用于墙角、屋顶处，用于屋脊时俗称“脊兽”。在捏型烧制好的青砖上面精雕细刻，就是第二步了，要用刻刀雕刻成各种图案或花纹，从构图到具体刻成的形象，要求严格，须一丝不苟。这样创作的形象精致细腻，富有质感，一般都是较大尺寸的，所以要数块小砖拼接起来，建筑物平面上的都是雕刻完成的，多用于影壁、甬道、墀头、门庭的装饰。
雕刻工具主要有：刻刀、刨子、铲、錾、锯尺等。其中刻刀、铲、錾又随工艺要求分轻重、大小、长短、刃口宽窄薄厚有别的多种。每种工具各有所用，没有具体的规定，是根据制作者的喜好和实际操作中随意选择。砖雕的表现手法有浅圆雕和浮雕。
在临夏红园广场北端，有一组长80米，高8米，面积600多平方米的砖雕长廊，采用刻活技艺，整个作品由数十块高约2米，长约4米的大型砖雕拼接而成。是由孔德良，陈龙两先生绘图，绽学仁，穆永录等雕刻创作完成的大型群雕艺术巨作。以孔德良设计的《大河之州》为主题，画面生动形象地展示了河州全貌，湖光山色，石林峻峰。该画面两侧以河州“新八景”为内容，艺术地表现了临夏的名胜古迹，风土人情和生产建设的巨大成就。整个群作和谐壮观，恢弘大气。
三、艺术特色：明代的苏州砖雕较为古拙朴素，以东山明善堂、瑞霭堂及天官坊梵门桥弄陆宅的门楼照壁为典型代表；清代康、乾以后，风格渐趋于精致华美、秾丽繁复，注重情节内容和构图。临夏砖雕是明清时期信仰伊斯兰教的撒拉族、回族、东乡族等在汉族传统砖雕的基础上，吸收伊斯兰文化，将中国山水画与阿拉伯文字图案结合一体。近代又汲取了木雕、泥雕等的工艺特色，采用高浮雕技法，达到了内容，形式，风格的统一和谐，发展出以临夏地区为主的特有民族艺术。
砖雕通常用来装饰建筑物的券门、照壁、山墙、影壁、五宫墙、圆旋门、基座、捶头、花脊、兽头、墀头等。表现题材丰富多样，赋有诗意又深具生活气息。照壁与嵌墙的题材则多为代表长寿之意的松、鹤、鹿图案和代表高洁之意的梅、兰、竹、菊，表现这类传统文人乐于表现的题材也与临夏所祈盼吉祥安康的美好愿望有关。
现代临夏砖雕以富丽堂皇的居多，清幽朴素的少，虽然有些砖雕已从浮雕式进入了镂空式，里外有三层装饰之多，但已缺少了过去那种线条简略、风姿摇曳的情趣。此外，在艺术思考上，遵守伊斯兰教教律，反对偶像崇拜，砖雕中不见人物饰样，这也是它的重要特点，体现了其特有的艺术魅力。
临夏砖雕，作为一种历史的民间工艺，始终以现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，寄情于景，情景交融，表达着各回族、撒拉族、东乡族、保安族等组成的伊斯兰人民热爱祖国壮丽山河的思想感情和对美好理想、以及对幸福生活的向往和追求，同时也显示着劳动人民高超的智慧和精湛的艺术技巧。
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