遗体要停放到进行“摩左”（入殓与祭奠仪式）的当天才能抬出家门。“摩左”之日需避开死者及其家属的生肖。如全家占齐十二生肖。只能选定在鸡、兔、鼠日进行。“摩左”前一天晚上“诗底扒”（傈僳族祭师又称毕扒），要为死者念丧经，孝子在堂屋下方安锅庄灶、杀煮小猪、羊各一只，作好各种准备。“摩左”时间在上午，地点在村外。“摩左”的主要仪式有“诗底扒”念经，为送祭礼的小辈们包麻布孝帕；入殓；杀羊煮肉，祭奠死者，就地午餐。
选择墓地，由“诗底扒”站在一米远处，一边念经一边将带去的长刀或镰刀扔过去。男用长刀，女用镰刀。刀插之处定为墓穴。若扔三次刀都未插入土内则需更换地点。下葬合棺盖土后，“诗底扒”用木棍在坟上画一人像，并在人像的头、脚、胸三部位各打一棍，口中不停地念诵：“不是我诗底扒将你打，是扑扒、巴扒（傈僳语为祖宗）催你行”。意思是指点灵魂随祖宗去阴间安息。安葬结束后，儿女们每人分别带回坟上的一捧泥土，回家放于香炉钵内，表示死者灵魂来到了家头，等冬月就可出灵。
出灵：
由儿女为过世的父母举行仪式，意为送其灵魂上天堂。家族亲友及乡邻们，也分别带粮食、拉羊子、背香及草纸前来参加。出灵日期在安葬父母后的当年冬月，由“诗底扒”择吉日举行。“诗底扒”于出灵日头晚上来家。鸡叫三遍时，儿女们反穿衣服，披麻戴孝。“诗底扒”开始念开场白经后，儿女们在堂屋中支一锅庄，杀羊煮熟后祭献死者。同时做一小棉布人，代表死者，用于出灵。
早饭后，儿女们分别举着火把，端着炉钵走在前面，其余送灵的人走中间。“诗底扒”拿着小布人走在最后。到预先选好的地方，择一棵小树作为灵树，以此为依托，用竹棍交叉编成棚顶，搭成小屋铺上松针，置小布人于内，意是让死者灵魂有好靠山。将棚前地面刨平，铺放杂木树枝，摆设茶酒，儿子、儿媳坐灵树右侧，女儿、女婿坐灵树左侧。“诗底扒”站在灵树下方念出灵经。念经时，儿女侄辈和亲友们依次把拉来的羊子杀死，排放好。
“诗底扒”用灵棍指点羊子和灵树各一下进行念经祭祀。然后各自把羊皮剐了，带走一腿羊肉，留下头、胸、左腿归“诗底扒”。其余的羊肉由主人家用来招待客人。午餐就地进行，均用手抓吃。出灵仪式完毕，孝子们将反穿的衣服还原，焚香燃草纸按原路顺序成列回家。走在前的人需在路上堆松柏枝后点燃，让后面的人从火堆上跨过。到家门口时，屋里人将准备好的干羊粪朝人们头上撒，表示祛病消灾之意。人们须去厨房门口接受给的一坨肉，再喝一口水方可进屋。
三、傈僳族的禁忌：
傈僳族在进行祭祀鬼神时，不让妇女参加；
有的地方，年节或祭日要由家庭成员前去祭龙树，祭树时严禁妇女和外族人参加；
不能打死蜘蛛，相传是蜘蛛教会他们学会架溜索桥的；
在房前屋后不能喊“哦……”，因为人死驱鬼时才会这样；
客人进门不能从前门直走后门，因为抬死人是这样；
平时切菜板不能刮洗，否则就认为是把福气刮走了，来年就没有油、肉吃，锅盖也不能洗，不然也认为把福气洗掉，第二年粮食就会无收成，大家就遭到饥饿；
到别人家里不能吹口哨，尤其在晚上更不能吹，不然就会把鬼引到屋子里来；
黄昏时出入要随手关门，否则认为鬼会钻进来咬死人；
屋子中间放着三脚架不能用脚踩踏或移动，更不能溅上唾沫鼻涕，火塘是极受尊崇的，当柴火烧着后，不能用脚跨过火塘；
在祭鬼的时候，肉没有吃完，旁人不得走进屋来干扰，只有这样，病人才能很快康复。如果有人半截进去冲了，祭鬼就不起作用。同时，在进行祭鬼活动时，别人也不得偷看、嬉笑出声。
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