“瓦器器”意为踏脚起舞，俗称跳脚，是一种群众自娱性广场舞蹈，全县范围内均有流传，舞蹈队型为大圆圈，参舞者手牵手按顺时针方向转动，需挺胸、平视前方，动作的韵律和变化多在腰、臀以下，跳法以跺、踢、悠踢、抬腿等动作为主，舞蹈共由十八段组成，表现了《你当摆本》（古歌弹唱词）中关于傈僳族起源、发展的神话传说，堪称傈僳族的音乐舞蹈史诗。其特点是：音乐与舞蹈和谐一致；舞蹈节律鲜明，刚柔兼济、张驰疾徐、错落有致；整个舞蹈以“提托瓦”为基本动作，在此基础上反复派生其他动作。除此之外，县境内还有“阿朴比瓦克”（芦笙舞）等傈僳族歌舞。
禁忌
傈僳族由于信奉原始自然宗教，因此在生产生活和伦理方面带有封建色彩的禁忌不少。生产方面禁忌：稻谷开花，妇女不能在稻田旁洗衣、剥麻；包谷开花时如遇大风，妇女不能织布，男子不能在外砍树；月亮圆时不能下种，怕虫吃庄稼;七、八月间不上山砍树，不丢石头进水塘，不织麻，怕触怒山神龙王引起的各种灾害；不能打死蜘蛛，认为蜘蛛是教给人织布的。
生活伦理方面禁忌：家中死了人，不能吃辣椒、生姜和葱；不能让猫触及死者的遗体、灵枢；不准拿铁器与死者入坑陪葬；认为山上的大小湖泊都是大海龙王的海域，不准在绕过湖泊边缘时高声说话，更不能拿石头、木棒投掷；在别人家里不能吹口哨，尤其晚上更不能吹；屋内三脚架不能踩，或随便移动；不能在家外与人吵架哭闹、打骂畜禽；忌在大年初一吵嘴，打架，去做客，出远门等；忌在众人中和家中放响屁，说脏话；忌晚辈在长辈（指老人）前吸烟；忌有人出门家人哭啼、扫地；忌用扫把赶牲畜；忌念“尼扒”所念之经；路遇长辈或年岁比自已大的人，要主动立于路下方，不得立路上方；忌服丧孝子在七天内进别人家屋；忌横跨火塘神台。
节日
傈僳族的传统民族节日有“阔时”节和“阿尼阔时节”。“阔时”意力过大年，一般在农历十二月初至次年的正月十五。维西县城机关单位公历12月21日至23日过“阔时”节。“阿尼阔时”意为牛的节日，时间每年农历二月初八。此外，有六月火把节、八月中秋节、十月“收获”节等，如今又增加了香格里拉维西兰花节。这些节日期间，男女老少都着节日的盛装，唱歌跳舞、尽情欢乐。
婚俗
傈僳族世代居住在大山深处或靠山倚水之地，很少与其他民族通婚。普遍的婚姻形式就是一夫一妻制，且遵循男娶女嫁、幼儿与父母同住的习俗。1949年前，男女青年在节庆歌舞中可以自由结识，但婚姻缔结对象的选择却只能顺从父母的意志，有的自由恋爱者只好以逃婚来实现自己的愿望。1949年后，包办婚姻逐渐转变为自由婚姻。傈僳族是个尚酒的民族，求婚时，以酒为礼，媒人斟酒给女方父母，女方父母喝下了酒，就意味着同意了婚事。酒显然是通向幸福的一种桥梁，是传情达意的媒介。双方决定姻缘后，男方还要送上聘礼，由媒人作中介议定，以牛为象征性的名目，实际上往往以锅、酒、布、兽皮等代替，有贫寒者若无替代之物，也可以在婚后补送。送过聘礼，便选一个日子，男女双方家人亲戚聚集在一起，又以酒为愿。
定婚者所喝之酒称为“同心酒”，以此象征心与心相连，再难以分离了。举行婚礼时，男女双方家庭宴请宾客，迎亲队伍带酒、馒头、猪肉和象征着光明的松明往女方家，队伍中有舅舅和媒人。到女方家后，迎亲者邀众对歌跳舞，成一种热闹的气氛。次日，新娘离家，多由母亲陪送，送亲队伍相随，有的还边走边歌，在男方家门口又要隔门对歌。新人进门，拜认公婆。此后欢宴宾客，到晚上，就在院中烧燃篝火。村人围火歌舞，常常酒酣歌畅，舞乐人乐，不知夜深。
礼仪
傈僳族历来有尊老爱幼的品德，青年人或晚辈，对老人或长辈，从语言到行动都有一定的规则，说话要和气，声调要低，不能大声吼叫；长者坐的上方不能随便去坐，传烟递茶先要敬长者，并用双手捧上。路上相遇时，同辈间要互相亲热打招呼，碰上老人即使不认识，也要侧身让路。傈僳族是一个敢上刀山，敢下火海的民族。同路相逢，并肩前进时，彼此分担过重的携带物。傈僳族还保留有原始互助的习惯，如遇婚丧娶嫁、修盖房屋，都要相互帮助。
这种帮助从不计报酬，不讲价钱。对老弱孤寡和穷困者，都有进行扶助的义务。傈僳族一般出门不带口粮，不论相识与否，到哪家吃哪家，都有款待客人的美德。一般喜欢与友人或客人饮“同心酒”。傈僳族认为拒绝帮助别人的人，就是等于断绝别人对自已的帮助，结果自已会孤立无援。对远村遥寨相隔数年后会面的友人，从语言、行动都有一定的习惯规则，如与他(她)讲话，要格外热情，声调要低，递送茶、酒、烟和饭，要用双手恭敬地端递；闲住期间，要杀猪鸡款待；友人起身回家时，主人要带领全家相送。
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