还想要了解》》背无量寿经的好处与方法
三、无住为本
“无住”也是《六祖坛经》的主要思想之一。“住”本指事物形成后存在的相对稳定的状态，但诸法因缘生灭，自性本空，一切事物都是处在不停的轮回流转之中，根本没有常住不变的东西。不但具体事物是这样，而且一切法都不能常住不变。
但慧能大师说的“无住”并不是指事物不能常住不变，而是指心的无住。无住就是时时刻刻不为对象所束缚，不再追忆过去的事情。前一个刹那后一个刹那，每个刹那绵绵不绝，时时刻刻都依循着佛法，不为任何对象所束缚，就是无住为本。任何一个时刻中，心如果有所停止，固定在某个事物上，就是住的状态。所以，“无住”就是心无所执着，无所取舍，没有特定的认识趋向。也可以说“无住”就是要保持“心动”的状态。
“无住为本”，即以无住为根本。《维摩诘经·观众生晶》说：“从无住为本，立一切法”。念念之中不思前境。“于诸法上，念念不住”而无缚，每个念头都不执着。于心无事，于亭无心。念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留，如镜照物，镜上不留色影；如风来竹面，叶上不留风声；如雁过长空，空中不留痕迹；如百鸿踏雪，雪不见爪痕；如浮光幻影，掠过长空，倏起倏灭。《金刚经》说：“应无所住而生其心”。“无所住”即是一切都不住着、不执着，不追怀往日荣辱，不计较过去恩怨，事如春梦了无痕！一切缺陷、忧苦、悔恨、烦恼、祸福、生死，等等都无住、都不被束缚，犹如飞鸟出笼，离开一切尘垢、离开一切妄念，“而生其心”就是显露出自我本心，就是生清净心、悲愿无尽的菩萨心、菩提心、慈悲喜舍心、智慧心、平等心、利他无我心等等。六祖所说的“心不住法，道即通流”，意思是，“无着”既指排除杂念。不执着干法，也指正念不断。
法和万物都是一样的，都是没有本来自性的。在实际修行中，要求修行者在任何一个时刻，在一切法上都无所住。如果一念有住，就会陷入束缚之中，如果在一切法上念念不住，就是远离了一切束缚。
“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”名相虽不同，但在意义上是连贯统一的，在修行实践中也是如此。“无念”是在念念之中排除一切杂念；“无相”是在念念之中排除杂念并且不执着干一切法相而离相；“无住”是在念念之中排除杂念并且不住羞、不执着于一切法。如能做到无念，则无相、无住亦同时具足，一切都无所执着了。认识到诸相的虚妄不实，就能做到无住生心，而不住于一切法，就能抛弃一切想念。所以三者之间相辅相成，共同构成了禅宗的核心思想，在实际修行中，三种境界缺一不可。
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