还想要了解》》《楞严经》里的能知与被知
省庵大师也说：发菩提心是“多善根”，专持圣号是“多福德”。从以上可以知道诸位祖师对“少善根福德”的说法，虽略有不同，但总不出发菩提心，专念名号，诸恶莫作，众善奉行，方能往生。现在啊，很多人读到这一句认为要多去做好事就行了，但是，对照一下真正的多善根、多福德，就能知道自己的这个发心符不符合往生极乐净土的条件了。
刚刚我们说到了，往生的条件就是要多善根、多福德，而多善根、多福德就是要发菩提心、执持圣号。那么，往生的条件怎样才能具足呢？这就是我们接下来要探讨的往生的方法问题了。经中说：
舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
听闻净土法门，深信切愿念佛的人，不论智愚贵贱老少，都是具善根福德的“善男子善女人”。
“闻说阿弥陀佛”，听到阿弥陀佛名号，及依正庄严，发愿往生，实非常人。《华严经》中说：“宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名，所以于往昔，无数劫受苦，轮转三界中，不闻佛名故。”因为没听到佛名号、没修念佛法门，才轮回生死。所以，我情愿受地狱苦，得闻佛名字，不愿受无量乐，而不闻佛名号。显示出听闻佛名的不易，如果没善根，纵使听闻了也是不肯发心持念的。
若一日到若七日，这只是一个期限。佛人人会念，但要怎么念才如理如法呢？经中说“执持名号，一心不乱”。闻佛功德胜号，一心专念，便是执持，也是经文中告诉我们的念佛方法。
念佛须从心起、口出、耳入，句句字字分明，如是轮转不息。若有口无心，不得利益，憨山大师说：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。
总的来说，弥陀经就是在提醒我们念佛人应该训练自己在动、静、顺、逆中都不忘弥陀圣号。只有在一句佛号执持不忘时，才能达到一心不乱。其实，只要我们愿意，就能将一句佛号铭记不忘。因为在现代高科技发达的时代，我们还可以借助外在的条件来达到执持名号不忘。
就这样熏习，我们会突然发现，其实这世界很清净，因为无论是车子等人为的声音，还是花鸟等自然界的声音，都是在念“阿弥陀佛”这句圣号。虽然听到的一切都是在念佛，但并不妨碍我去运用、去欣赏他们。所以，只要我们有心将一句佛号执持到底，就可以一心不乱，并不会那么高不可攀。要对自己有信心，对自己有信心也就是对阿弥陀佛有信心，这样与阿弥陀佛相感，阿弥陀佛必定有应，何愁不能往生西方净土呢！
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