佛学六度是什么，对我们有什么启示

　　4、精进
　　勤劳不懒惰就是精进。以世间法说做事很卖力，就是精进；佛法中的精进是努力的去行善，去做好事。菩萨要以精进的精神修行六度波罗蜜。

　　a、披甲精进：于所修的善行不退。
　　b、摄善法精进：菩萨行者对一切善法都要努力的去修学，称为摄善法精进。
　　c、饶益有情精进：努力给予众生种种利乐，做种种利益他们的事业，精进不懈怠。

　　5、禅定
　　菩萨要利益众生，度化众生，而自己却心乱如麻，没有定力，就没有智慧。没有定力的人比较容易生起烦恼，如何利益众生呢？故菩萨行者一定要修禅定。

　　禅定可分为三种：
　　a、安住静虑：禅定古印度文称为禅那，意思既是静静的思维修行，也既是静虑。安住静虑既是安住禅定。我们有昏沉与掉举的烦恼业习，使我们的心不能敏锐的观察此世间，不容易发觉吾人心念的起落，所以要通过修禅定使他轻安，时时刻刻保持它，不生起昏沉、掉举的烦恼，这样我们才能敏锐的观察世间，不容易被迷惑。
　　b、引发静虑：既是引发禅定，菩萨要给予众生利益，没有神通力，他所给予的利益是不大的；菩萨必定要认真修四禅八定，在深的禅定中可以引发种种神通，以种种的善巧方便度化、利益众生，故菩萨要修引发静虑。
　　c、办事静虑：行、住、坐、卧都在定中，称为办事静虑。此种静虑也称为那伽定，既是菩萨在一切时都在定中，有此定力的菩萨则可进入世间做各种利益众生的事业。

　　6、智慧
　　智慧可分为世间智慧与出世间智慧。

　　a、世间智慧：古印度称为五明，既是世俗慧。
　　声明：世间的种种语言。
　　因明：世间的哲理、辩论的法则以及逻辑推理的论断方式，称为因明。
　　医方明：医学知识，医治众生种种疾病的学问、方法，称为医方明。
　　工巧明：世间的种种科技、技术，称为工巧明。
　　内明：佛教以三藏十二部教法为内明，己是佛陀及其弟子所说的一切佛法。

　　b、圣义谛慧：通达人、法二种无我真实的智慧。既是要以此智慧觉悟这个世间人无我、法无我。

　　c、饶益有情慧：此智慧只是佛与大菩萨才能完成，既是说佛、大菩萨能有种种智慧判断，知道如何给众生利益；众生有何烦恼，要以何法来度化，使他们解脱生死等等，称为饶益有情之妙慧。

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