宗教文化：什么是基督教

　　宗教战争：
　　十字军东征是一系列在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的持续了近200年的宗教性战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行。尽管如此，十字军东征使西欧直接接触到了当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明。这种接触，为欧洲的文艺复兴开辟了道路。

　　主要节日：
　　基督教主要节日有圣诞节、受难节、复活节、升天节，圣灰节等，天主教和东正教还有圣神降临节、圣母升天节，命名日等节日。

　　圣诞节：12月25日。原为罗马神话中太阳神阿波罗的生日；罗马帝国以基督宗教为国教后将此日改为纪念耶稣基督诞辰，但耶稣基督降生的真实日期无人知道。

　　从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似西方过春节。

　　西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。

　　红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

　　当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。 

　　他们到达伯利恒时，天色已昏，有一个王了传的“耶稣为王”而愤怒杀了所有男婴，为不要耶稣真正为王，所以玛利亚躲到一个偏远地区，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。有3个东方博士对耶稣跪拜，（原是王派来杀耶稣的）并献上黄金膏药等，后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。

　　受难日：复活节前的礼拜五，纪念耶稣基督被钉死于十字架上。

　　复活节的前一个星期五，基督教节日。耶稣受难日是纪念耶稣生命中最高潮的一周（即“圣周”，又称“受难周”）中最重大的日子。这一周是从复活节前的一个星期日（棕榈主日——耶稣光荣地进入耶路撒冷城，民众手持棕榈枝欢迎他）开始，经复活节前的星期四（立圣餐日——纪念耶稣与门徒进“最后的晚餐”时设立圣餐礼）和星期五（受难日——纪念耶稣为世人的罪被钉十字架而死）到复活节（星期日）结束。“圣周”的主题也是《新约圣经》的核心——耶稣基督的受死和复活。

　　复活节：3月32日到4月25日之间，每年春分月圆后的第一个礼拜日，纪念耶稣基督复活。

　　复活节（主复活日）是一个西方的重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为，复活节象征着重生与希望，为纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。

　　感恩节：（北美洲基督教传统节日，而非普世基督教节日）11月的第四个礼拜四（美国），或10月的第三个礼拜六（加拿大）。

　　感恩节是美国和加拿大共有的节日，由美国人民独创，原意是为了感谢上天赐予的好收成。在美国，自1941年起，感恩节是在每年11月的第四个星期四，并从这一天起将休假两天；而加拿大与美国的感恩节时间不同，10月第二个星期一。像中国的春节一样，在这一天，成千上万的人们不管多忙，都要和自己的家人团聚。加拿大的感恩节则起始于1879年，是在每年10月第二个星期一，与美国的哥伦布日相同。

　　传入中国：
　　基督宗教在中国有四次传入的曲折经历，展示了基督宗教与中国文化相互接触、交流、碰撞、融合的漫长历史和独特意义。其长达1300多年的在华传播构成了基督宗教在中国存在与发展的复杂图景。

　　基督宗教第一次来华传播为唐朝时“景教”的传入。在此之前有关基督宗教入华的情况仅为传说，包括认为耶稣十二门徒之一的多马曾于公元52年从亚历山大城出发、经海路到印度和中国传教，认为东汉时期曾有两位东方教会人士以养蚕织丝技术之研习为名到中国传教，以及认为公元3世纪末已有传教士来“赛里斯”（丝国）传教等说法。但这些说法迄今仍无任何历史根据和可靠资料来对之确证。

　　基督宗教第二次来华传播为元朝的“也里可温”的发展。“也里可温”亦称也里可温教，是元朝时蒙古人对来华基督宗教及其信徒的统称。“也里可温”一般被理解为蒙古语“有福缘之人”的音译，亦有人认为乃意指“上帝教”、“信奉上帝之人”或“奉福音教人”。“也里可温”作为基督宗教在中国的第二次传播，一方面为景教在元朝的复兴，另一方面则指罗马天主教首次到中国来传教。从景教在元朝的复兴来看，“也里可温当即景教之维绪”。唐武宗“灭教”之后，景教在中国内地虽然已不复存在，却仍在一些边疆地区和少数民族中留存。随着元朝的建立，景教重新传入内地，在许多地区得到发展。

　　基督宗教第三次来华传播指明末清初天主教的传入。这次传教始于西班牙人耶稣会士方济各·沙勿略1551年从日本搭乘葡萄牙商船到中国广东上川岛，但他因明朝海禁而无法入内地传教，不久即病死岛上。此后葡萄牙耶稣会士公匝勒等人在澳门建堂传教，从而有了一块立足之地。意大利传教士罗明坚等人虽最早入内地传教，但未获成功。1583年，意大利耶稣会士利玛窦作为罗明坚的助手到肇庆传教建堂，此为近代天主教在中国内地传教的真正开端。

　　基督宗教第四次来华传教是在鸦片战争前后，而其得以在华真正立足则是凭借着鸦片战争后签订的不平等条约。在这一时期，天主教各修会如耶稣会、奥斯丁会、多明我会、巴黎外方传教会、遣使会、圣母圣心会、圣言会等会的传教士相继来华，至19世纪末已在中国建成五大传教区、发展教徒达70多万人。

　　圣经最早于唐代随景教传入中国。据在西安出土的大秦景教碑记载，早在公元六三五年，基督教已由波斯传入中国。但由于未能深深扎根于中国的社会与文化，基督教始终没有得到很好的发展，甚至几度消失。十九世纪，基督教从西方重新传入。近代十九世纪至二十世纪，外国传教士和中国基督徒为中文圣经的翻译和出版做了大量工作，为今天中国教会圣经事工的发展打下了稳固的基础。

　　在义和团时期，基督教在中国受到清朝和义和团的迫害，殉道了很多基督徒。

　　一九五零年，中国基督徒发起三自爱国运动，通过自治、自养、自传，使中国教会走上独立自主自办的道路。一九五四年，中国基督教三自爱国运动委员会成立。

　　“文革”期间，中国教会生活一度中断，大量圣经被毁。一九七九年教会重新恢复，一九八零年中国基督教协会成立。同年二月，中国基督教三自爱国运动委员会做出决定：尽快开始圣经的重新出版工作。自一九八零年至一九八六年就印刷了三百万册圣经。一九八七年，南京建立了爱德印刷厂。这个印刷厂设备非常先进，首要任务就是印刷圣经。十几年来，仅这一印刷厂每年印刷的圣经就有三百万本左右。爱德印刷厂建立后，中国圣经的印刷速度加快。到二零零六年底，中国基督教全国两会印刷出版了四千三百万本圣经，包括各种版本的圣经、少数民族语言圣经、盲文圣经和为儿童出版的图画圣经等。

　　自一九九零年以来，中国逐渐形成了一个由七十六个圣经销售点构成的网络，这个网络确保了圣经能快速地运送到中国各个城市、自治区、县、城镇和乡村。

　　中国有五十五个少数民族，有些少数民族中有大量基督徒。为满足他们的信仰需求，自二十世纪八十年代以来，中国基督教全国两会总共出版了四十七万六千六百零五本不同版本的圣经，包括朝鲜文、苗文、彝文、佤文、景颇文、拉祜文、东僳僳文和傣文。

　　中国基督教协会是中国基督教会的全国性教务组织，接受国家宗教事务局的依法管理和国家民政机关的社团管理监督，1980年于南京成立，现会址位于上海九江路，与中国基督教三自爱国运动委员会合称为“基督教全国两会”或“中国基督教两会”1988年中国基督教协会正式加入世界基督教协进会，成为普世教会的重要一员。现任会长为高峰牧师。

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