基督教文化：什么是基督教文明？

　　查理加冕意味着它完成了欧洲历史上的一次大的文化整合，其中，希腊放大了的个人精神被缩小了，同时，罗马过于扩张的强大体制也受到了抑制，相反，本来不显眼的日耳曼人的家族和血亲原则却得到了加强，同时基督的教成为一条纽带，把以上三者都联系了起来。通过这次文明大整合欧洲内部的结构得到了改善，希腊、罗马、日耳曼和基督的教四种文化因素的比例得到了调整，这就为欧洲新的发展提供了一个基础。

　　中古时代的教会开始拥有精神方面的领导权，掌管世俗世界的伦理和信仰。主的教、修道院的僧侣，以及一大批长于神学和逻辑研究的学者成为教会的重要支柱，为基督的教的发展不断提供理论支持，使得基督充满了理性的思辨。教会自成体系，在宗教、司法、道德、文化方面都具有重要影响。

　　在中古西欧，基督的教和教会组织曾经起过非常巨大的作用，对中古欧洲的发展做出过积极贡献。首先，基督的教在中古欧洲的普通社会生活和经济生活中做贡献。例如，教会经常开展对穷人的施舍工作，并且利用自己的影响力创办医院，教会主张世俗人士实行一夫一妻制，反对随便离婚，革除了杀害了婴儿的陋习。在形成于6世纪的本尼狄克修道院教规中，要求修道士进行劳动。对于农业和有用的工艺，中世纪的教会也加以提倡。

　　基督的教在中古欧洲的政局生活中也有过重要影响。从积极的方面讲，教会的存在促进了欧洲的政局统一，如教会曾影响和支持查理大帝统一欧洲。由于在各个城市都设有教堂，在大城市设主的教，促进了城市的发展。在司法制度上，基督的教会主张废除落后的神判法，反对刑讯逼供，并且限制私战和复仇。教会曾创立上帝和平运动以限制战争。这些都有利于社会的发展。

　　教会卷入政局生活也带来了消极影响。长期以来，教会拥有的广大地产引起了贵族的嫉妒。贵族的亲戚充任各级的教职，一些完全不配做教吏的人被滥授教职，这引起了教会的世俗化和教士的渎职行为。例如，12世纪时，十字军对于异教徒的讨伐曾被教会广泛宣传，为教会赢得了许多荣誉。但是到了13、14世纪，对于伊斯兰穆斯林的战争节节败退，巴勒斯坦的基督的教圣地降服于穆斯林。教皇呼吁各国君主重新组织十字军，但是没有成功。

　　事实上，十字军已经变质，如第四次十字军并不攻击叙利亚和埃及的伊斯兰的教徒，而是攻击拜占庭帝国的正统派基督徒。十字军一般都由世俗的君主来领导，并得到意大利商人的支持，目的不在增加上帝的光荣、扩张基督的教的势力，而是发展国家的权力，促进各城市的贸易。十字军的这种变质还表现在十字军被用来攻击在欧洲的基督的教异类。十字军曾被用来镇压法国南部的阿尔比宗的教派别，又屡次用来攻击神圣罗马帝国的皇帝和其他基督的教的君主，这使许多基督徒都觉得教皇在利用十字军为自己谋取利益和世俗权力，因而他们不愿再服从教会的命令。人们十分惊奇为什么教皇要鼓动基督徒杀基督徒，并且给杀者报酬。

　　教皇的世俗化也体现在政局方面。教皇们或者花费巨资支持或者亲自带领军队同各国的封建领主们战斗，教会法庭可以不通过世俗司法机构直接传讯人民。教会的所作所为同世俗君主们发生了尖锐矛盾，中世纪后期起，英国、法国、德国、波希米亚爆发了反对教皇的运动，要求建立民族化的教会。因此文艺复兴以后发生了路德率领的宗教的改革，削弱了教会的作用，强调因信得救的思想，使基督的教的救赎理论得到了进一步的发展。

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