从以上的干支排列中，可以看出如下规律：
1、每一元的头一天的天干，不是甲就是己，奇门中把这个元头称之为“符头”，即符头只有两个，不是甲则就是己。
2、凡是上元第一天的地支总是子午卯酉中的一个，中元第一天的地支总是寅申巳亥中的一个，下元第一天的地支总是辰戌丑未中的一个。古学者将子、午、卯、酉称为四仲，即春夏秋冬每个季节的中间的那个月；把寅、申、巳、亥称为四孟，即春夏秋冬每个季节的第一个月；把辰、戌、丑、未称为四季，即春夏秋冬每个季节最末的那个月。
由上述规律可以看出，日天干凡是甲、己者均为符头，即每元的第一天；凡日地支为子午卯酉者，均为上元第一天；凡日地支为寅申巳亥者，均为中元第一天；凡日地支为辰戌丑未者，均为下元第一天。
换言之，上元符头即上元头一天的日干支为甲子、甲午、己卯、己酉；中元符头即中元头一天的日干支为甲寅、甲申、己巳、己亥；下元符头即下元头一天的日干支为甲辰、甲戌、己丑、己未。知道了这个规律，我们就可以根据每一天的干支来确定其属于上、中、下三元中的哪一元，再根据节气，就可知道这一天应该用奇门遁甲的几局了。
由于时家奇门每个节气所用的元，既与节气相联系，又与日干支相联系。时家奇门按每个节气十五天分别用上中下三元，一年二十四节气，15×24=360，共计有360天，而一年的实际时间即地球绕太阳运行的周期为365日5小时48分46秒，二十四节气是按照地球绕太阳运行的实际时间、度数来制定的，即每一个节气平均为15.2184日，不是正好十五天，这样以来，每个节气交节的这一天，并不能都与符头（即上元头一天）的日干支碰到一起，由此便引出以下三种情况：
1、交节的这一天正好碰上上元符头，即日干支为甲子、甲午、己卯、己酉，古人称之为“正授”。
2、上元符头在节气的前边，这种情形叫“超神”，出现这种情形的时候较为多见。
3、节气在前，即交节时间在前，上元符头在后，这叫“接气”。这种情况一般出现在置闰之后。
在实际操作中，大部分情况是上元符头在节气的前边，类似这种差距，有时只有一二天，有时会出现四五天，最多可达九天以上。当上元符头超过节气九天的时候，就要置闰。置闰指的是接着这个节气下元的最后一天，再从上元第一天开始，把这个节气的上中下元重复一遍。这样重复十五天，本来是“超神”，一下子就变为“接气”了，即上元符头跑到下一个节气的后边了。
奇门遁甲基础入门（7）
在传统奇门遁甲中，置闰有一个规定，那就是只有在芒种和大雪这两个节气的时候才能置闰。为何如此安排呢？因为芒种在夏至前，属于阳遁的最后一个节气；大雪在冬至节前，属于阴遁的最后一个节气。从冬至开始实行阳遁，从夏至开始实行阴遁，为了使符头与节气尽量接近和一致，故在改变阴阳遁之前，把符头调整好，使符头与节气不要差得太远。若是在其它的节气置闰，就容易使阴阳混淆，把应该阳遁的时间搞到阴遁里边去，或把应该阴遁的时间搞到阳遁中来。故置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系。自古以来多数人主张用置闰法来解决这一矛盾，以保持以甲、己日为符头，以使时家奇门用局从日干支就可以确定下来。
当然也有人不主张置闰，称之为“无闰派”。不置闰即可以解决上述矛盾，有两种方法，一种叫拆补法，另一种方法既不用置闰，又不用拆补，而是名为茅山派布局法。
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