三、风水中形势派与理气派的区别及应用
风水学，派别众多。但是，追本溯源，可以归纳为两大派：形势派、理气派。两派都有其精妙之处，也有其不足之处。现在，让我们来认识一下这两大风水派别。
“形势派”主要突出于因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处。其主要代表为杨筠松。
史书上传闻杨筠松本名益，字叔茂，筠松是他的号。他是窦州人。僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。后来黄巢破京师，他避难到江南，然后在江西一带授徒，他的风水理论因此广为传开。
杨筠松风水理论主要表现在他的三部著述中：《撼龙经》、《疑龙经》和《葬法》。
杨筠松的风水思想强调“山龙落脉形势”为主，开创了后世风水中的“形法派”，因传播地点首先是在江西，故又称“江西派”，虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师，但这一派并不完全排斥方位，与强调“理气”的“福建派”各有侧重。杨筠松的理论主要是针对阴宅的，但阳宅也常用之。
“形势派”的主要成员大多是饱学之士，雄厚的文化功底使他们能真正谙熟风水术的精华所在，并触类旁通，将其运用到建宅、筑城、兴宫以及军事等诸多领域。如元大都的选址人与规划者刘秉忠、赵秉温和明代的刘伯温，就是其中的佼佼者。
戏说“八宅风水”的来历：
野史记载，唐太宗——李世民，为了欺骗那些垂涎中国风水文化的外国人。命令和尚“僧一行”创造出一套伪风水《灭蛮经》，即“八宅风水”。授于：高丽、安南、扶桑诸藩，弱其国势，永固天朝。外国人实践后发现不准确，又把“八宅风水”传回到国内。因为“八宅风水”理论简单粗糙，最后竟然在国内流传开。唐朝《青囊序》记载：“盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编，以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱”。
《灭蛮经》难以考证，《青囊序》却是明确记载。八十年代后期，“八宅风水”已被香港完全淘汰。
三、三合派：将“二十四山向”配“十二长生位”，再看“水之来去”论吉凶，此派主要应用于多山地区的阴宅风水。
许多初步接触风水的人，往往会觉得迷惘，到底是学形势派风水呢？还是学理气派风水？
其实，风水界有句老话：“无形势不灵、无理气不验。”灵指的是：效果。验指的是：应验。
这句话的具体意思是：
住宅周围的形势好坏，决定了住宅的风水吉凶。理气，则可以告诉你，住宅内不同区域的吉凶分布情况，包括吉凶体现在哪些具体的时间段。
所以，既然要了解风水，必须两派的知识都要学习。
只看形式，不看理气，就好比预测两支球队的输赢，哪个球队的球员看着威猛，就武断其必胜。只看理气，不看形式，就好比哪只球队的教练名气大，就觉得球员肯定也是最厉害的，这也是不理性的判断。
玄空派，一直强调：峦头为体、理气为用。“体”即先天状态的好坏，“用”即后天的调整。
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