“族必有祠”：客家祠堂的风水内涵

　　民间百姓对风水的痴迷喜欢喝形。喝形之瑞象，激励本族人，并以此为荣耀。山西建德新叶西山祠堂，是新叶村叶氏总祠，始建于元代，先后两次迁址，清康熙九年（1670）在“精堪舆家言”的叶溥主持下，将祠堂移建西山之阳现址。祠堂地势高敞，正对数里外被喻为“母亲”的三峰山主峰里大尖，另外有两座较低矮的山向主峰围合，被拟为侍奉母亲的“孝子”，显然叶氏是想借此风水来加强宗族的血缘关系。

　　祠堂建成后，如感到风水还有不尽如人意的地方，甚至还可以“改造”风水。例如梅县松源王姓总祠，“它所对的山峰中间低一点，不成笔架，后风水先生指点在中间的山峰上建造一塔，从此在该祠堂前向远看，对面山已成笔架。寓意文峰极显，文人辈出……”

　　至于说到客家祠堂（尤其是总祠）的建筑规模和布局，一般都较为宏大。大多为上、下两厅结构，每个厅面积都很大，厅的边侧有厢房，两厅之间有天井。也有的祠堂为三厅结构。

　　客家祠堂的大门两侧、厅堂的墙壁及柱子上，镌该着许多对联，其内容以颂扬宗功祖德的居多。

　　祠堂上厅是核心位置，上有主堂匾额，所写的就是堂号。其下放置神案，安放祖先牌位，又称神主牌、家神牌，历史悠久的大宗族的祠堂，往往分几层陈列着几十块甚至上百块神主牌，密密麻麻，蔚为大观。此外，反映宗族人氏功名的载体是堂匾，以这种形式来标明、记载自己光荣的祖先和家族里的优秀人物。

　　客家人的每一座宗祠里都培养出了若干成功成名人物，能在宗祠里挂匾，就是功成名就、地位荣耀的象征。我在赣州地区石城长溪赖氏宗祠考察时，就看到祠堂墙上悬挂着几十块堂匾，以激励后人奋发上进。

　　有的祠堂在厢房设立“养老房”，就是用来安置垂死的老人。有的祠堂还专门设置“棺材间”，堆放备用棺材。老人死后，子女们要到祠堂守灵几天几夜，有的还要请道士超度亡灵，之后，才能出殡安葬。出殡时，祠堂门上方悬一张大红纸，寓“趋吉避凶”、“否极泰来”之意。老人死后的49天内，每逢7天，死者子女要到祠堂悼念死者。

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