刘伯温《堪舆漫兴》云：“世传卦例数十家，彼吉此凶用不得，一行禅师术数精，故意伪造卦例经，宗庙五行从此毁，颠倒用假来混真……何用九星并八卦，生旺死绝俱虚话，免惑时师卦例言，福无祸有须当察。”——此处刘伯温认为拿罗盘测量方位之类的风水术派别太多，互相矛盾，到一行禅师那儿故意伪造了一个卦例经，让真正的风水术（以山的形状定五行而不是方位定五行的形峦术）从此毁掉了，从这里开始，后代更加延续了错误的方法。如果按照那种方法去看风水，不仅仅无福，反而会有灾祸。
许亮《太华经》云：“何用天星何用卦，水金定穴此言差，禄马贵人催官说，到头终是败人家。”——此等于直接说卦例的作用只会误导人。
徐善继《地理人子须知·论卦例之谬》云：“廖氏曰‘卦为宗庙误人多，无龙无虎事如何，任尔装成天上卦，等闲家计落倾波’，刘氏曰‘下地不装诸卦例，登山不用使罗经’，正谓此也。其他卦例名目尤多，若所谓天卦地卦……飞宫吊替之类，大抵与宗庙九星相伯仲，彼吉此凶，不相繁秽，于理无凭，祸福不验，流毒天下，惑世诬民。”——他引用了先贤们的话，说看风水并不是说就要用罗盘，这些与真正的风水吉凶冲突了，会误导到他人。
董德彰《四神口诀》云：“明堂不吉，水路合天星亦不吉。”——此拿了一个例子来说明，那就是明堂如果是风水凶地，就是合卦例天星，都一样不会吉利。既讲了风水中的明堂之重要，也抨击了天星方位测量的荒谬。
余芝孙《入式歌》云：“形势若吉方位凶，终是不贫穷。形势若凶方位吉，决定破家室。”——这里意思是形势看出来的风水是吉利的话，那才是真吉利。形势如果凶，什么吉利方位都得破了。
余仰止《统一全书》云：“教他看山不识山，常把罗经颠倒安，妄谈天星指卦例，十个地术九不堪。”——直接批评了大量的风水师根本没有领会真正的风水看法，只会拿罗盘看风水妄谈天星的，十个有九个风水本领都不到家。
……
正如此，从罗盘的诞生起，从古至今，有很多风水大师批评了按照方位定向得到的卦例来定一个地方吉凶的堪舆方法，都主张像早期的观察山川地理形势，山水龙脉走势，乃至峦头形状是否有情等堪舆方法才是正宗的风水术。但是这些堪舆方法中，罗盘并不是必须品。
不过，话说回来，风水术中的方位到底有没有影响？我们从一块磁铁的南北极的相斥与相吸现象可以窥见，虽然我们了解到拿罗盘并不等同于看风水，但是我们也可以客观的看待这种不完善的“进步”，认清真相的同时，把它作为一种风水术的补充而存在，我们在知道它并不是真正的风水主体同时，也不应该完全排斥它，相反，我们要做的是完善它，让它与之前的风水术不再产生矛盾，而是相辅相成。
如此，则拿罗盘看才能成为风水术向前发展的一个必经并且有意义的部分。当然，这却与当今世人误读罗盘无关，也与当今世人谈风水必谈罗盘无关，甚至把罗盘与风水完全绑定在一起这件事儿也无关。因为，我们的客观只会让罗盘变得更有意义，而世人的误读只是在将风水推入深渊。
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