百年幻化，离形归真，
精神入门，骨骸反根，
吉气感应，鬼神及人。
白话注解：人百年归寿安葬以后，肉体就腐烂，只有骨骸能保留下来，人的精神主要聚在骨骸中，如果这些骨骸安葬在有生气的吉穴之中，骨骸得到生气荫护，死者得到安息，死者的子孙后代受这种吉祥生气的感应，同时这种生气也可感应到神鬼，令神鬼保佑死者的子孙后代。郭氏引经曰：鬼神及人，宗其类耳。
东山起焰，西山起云，
穴吉而温，富贵绵延，
其或反是，子孙孤贫。
白话注解：阴阳配合水火交合，二气郁蒸而成穴，死者的骨骸受吉祥生气的荫护而变得温暧，子孙受感应而富贵长久，如果情况相反，就不算吉穴，子孙孤贫。
童断与石，过独逼侧，
能生新凶，能消已福。
白话注解：不生草木曰童，崩陷坑堑曰断。气以生和，童山无衣，童山不可葬;气因形来，断山无气，断山不可葬，气以土行，石则土不滋，石山不可葬，气以势止，过则势不住，过山不可葬;独山则无雌雄，逼山则无明堂。侧山则斜欹而不正。犯此七者能生新凶，能消已受之福。
贵气相资，本源不脱。
前后区卫，有主有客。
水流不行，外狭内阔。
白话注解：贵气通到，本源不脱气，穴贵真气相连接，前后有砂护卫，有主有客。水流停蓄，不见水行之势，明堂宽阔，而水口狭窄关拦。
大地平洋，杳茫莫测，沼沚池湖，真龙憩息，
情当内求，慎勿外觅，形势弯趋，生享用福。
白话注解：平洋龙起伏不大，如毡度铺展，行走过峡隐隐约约，难辩其踪迹，更无法辩其来与去之形势。须观察流水之来去，依水观龙而知其来去之势，从而判断平洋龙之行止。如遇沼泽或湖泊，那就可以肯定是真龙憩息的地方，根据局内的情势，定可从中作穴，切勿往外寻穴。若形势弯环，正是福地。
势止形昂，前涧后冈，位至侯王，
形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。
白话注解：来龙山势已停止，但其形高昂，且前涧后冈，此等吉穴，定出公候王爷。山势形止势缩，前面有案回抱，此等龙穴，不过金谷之富而已。
山随水著，迢迢来路，
挹而注之，穴须回顾。
白话注解：山随水附，遥遥而来，汇聚倾注于穴前，必须山水顾穴才算吉穴。
天光下临，百川同归，
真龙所泊，孰辨元微。
白话注解：天心平正，得三吉六秀之星峰照临，多条水路汇聚合流一处，此乃真龙停泊之处，怎样辨别其中的玄微才能得到吉穴？
虾蟆老蚌，市井人烟，
隐隐隆隆，孰探其源。
白话注解：对于虾蟆老蚌之地，及人们居住的街市等平洋龙之气脉，似无而有，隐隐约约，怎样探索其根源？
断而复续，去而复留。奇形异相，千金难求，
折藕贯丝，真机莫落，临穴坦然，形难扪度，
障空补缺，天造地设，留与至人，前贤难说。
白话注解：如果来龙跌断后又继续行龙，行龙之后又停留，出现奇形异相，这是千金难求的好地。真正结穴的地方，来龙象断藕贯丝，气脉不会落空，临穴时又平铺展开，但形态难于揣度，穴场周围，贪武巨辅三吉六秀高耸，而破禄廉文则空缺，就象天造地设，留给有福之人享用，以前的国师也很难把这种感觉描述出来。
草木郁茂，吉气相随，
内外表里，或然或为。
白话注解：穴场的周围，受吉气相随的影响，草木茂盛。如果穴场的附近或离穴场较远的地方有低洼缺陷或空缺，会产生劫煞，可以通过人为栽种树木，草木茂盛以后遮其不足，挡住劫煞，这样有劫煞的凶穴就变成吉穴了。
三冈全气，八方会势，
前遮后拥，诸祥毕至。
白话注解：来龙气足则龙势不脱，八方山势会聚，山水有情。前遮，客有迎接参拜之情;后拥，送砂多护卫多，主高贵;葬得此种吉地，各种福气就会一齐到来。
地贵平夷，土贵有支，
穴取安止，水取迢递。
白话注解：结穴的地方，明堂要平坦，有砂护卫，要在藏风聚气，即山脉止聚的地方点穴，水要远而有源，即要来水长，去水短，水口有关拦。
向定阴阳，切莫乖戾，
差之毫厘，谬以千里。
白话注解：立向是根据山的五行阴阳属性来确定，切莫弄错，差之毫厘，谬以千里。
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