择术之善，建都立县，
一或非宜，立主贫贱。
白话注解：选择的方法要把握好，葬得吉穴，则财丁贵俱旺，葬得凶地，很快就会贫贱。建都立县及普通的民居阳宅也一样，一有不宜，立主贫贱。
公侯之地，龙马腾起，
面对玉圭，小而首锐，
更过本方，不学而至。
白话注解：玉圭，指上部尖锐下端平直的片状玉器。
出公侯的龙穴，来龙似万马奔腾，气势磅礴，前面有玉圭作案，小而精巧，更要星峰得位，各守本方（如马山在南方，为之得位）。两旁有学童样的小山侍立听候。
宰相之地，绣墩伊迩，
大水洋朝，无极之贵。
空阔平夷，生气秀丽。
白话注解：出宰相的龙穴，在较近的前面有锦绣员峰作案，又有大江大河朝来，这是无极之贵，并且明堂空阔平坦，充满生气，景色秀丽。
外台之地，捍门高峙，
屯军排迎，周回数里，
笔大横椽，足判生死。
此低彼昂，诚难摹拟。
白话注解：外台为兰台，秘书为内阁，台、阁一也，汉朝时，皇宫内建有藏书的石室，作为中央档案典籍库，称为兰台，由御史中丞管辖，置兰台令史，史官在此修史。后人从此引申，宫廷内的典籍收藏府库、御史台和史官，都曾被称为兰台。由此也可以佐证青乌子为汉朝人。
出武职的龙穴，水口有捍门旗山，周围数里有千军万马排列迎接，右畔有横山，列在低处，似为判人生死的大笔，但此等龙穴必须昂然独尊，否则，低横之山就作暗刀山了，实在是难以摹拟。
官贵之地，文章插耳，
鱼袋双连，庚金之位，
南火东木，北水鄙技。
白话注解：出一般官贵的龙穴，穴两旁的夹耳峰要高起，鱼袋砂两员峰相连（水口附近，一大一小的小山，谓之鱼袋）。星峰要得位，如庚峰，属金，其星峰圆活，则主出贵，若庚峰尖耸，尖耸属火，火克金，主出医巫，若庚峰长瘦，长瘦属木，金克木，若庚峰起波浪，波浪属水，金生水，但金生之水有限，主出淫荡杂技之人。
地有佳气，随土所生，
山有吉气，因方而止。
白话注解：地有佳气，是随土而生。龙脉亦有吉气，此吉气必须得贪武巨辅星峰照临，并且前面有界水止内气，才能成穴。
文士之地，笔尖而细，
诸水不随，虚驰名誉。
白话注解：出文人的龙穴，文笔峰尖而细，但如果诸水不相随，则虚有名声。此笔不及外台判生死之笔，侍卫不随，说明爵位不高，因此，气之佳吉不如前，虚驰名誉而已。
大富之地，圆峰金柜，
贝宝沓来，如川之至。
小秀清贵，圆重富厚。
白话注解：大富的龙穴，前面的圆峰象金柜，即所谓的左仓右库。这样大富之地，财宝象江水一样，重重叠叠而来。如果前面的山峰小，则主小富贵，如果前面的山峰圆而厚重，则主大富。
贫贱之地，乱如散钱，
达人大观，如示诸指。
白话注解：贫贱之地，山峰乱如散钱，脉理散乱，朝对不明。通达的贤人可以一下子就看得出来。
幽阴之宫，神灵所主。
白话注解：风水吉地，都有神灵守护，对于一般的风水宝地，也要积德之人才可得到。
葬不斩草，名曰盗葬。
白话注解：葬地时要斩草开地，并要祭龙神，如果不这样做，则称为盗葬。
葬近祖坟，殃及子孙。
白话注解：不可在祖坟的旁边侵葬，这样做会出现福未至而祸先到。
一坟荣盛，十坟孤贫。
白话注解：点穴方法就象点艾一样，一个风水堂局中只有一个龙穴是真的，其它诸穴均是虚假的，因此，我们往往会看到，一个山上有较多的坟墓，但真正得吉祥龙气的只有一个，只有这个坟的后人倡盛，其余大多数坟的后人都是孤单贫困。
穴吉葬凶，与弃尸同，
阴阳合符，天地交通。
白话注解：穴本来是吉的，但如果不会安葬，即不会消峰纳水而立错向，或过深或过浅，或偏左或偏右，则会变成凶葬，这就如荒野的弃尸一样。风水，是讲究阴阳平衡，如果阴阳相配，得天地之正气，即天地交通，则万事皆通，此谓天地人和。
内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。
察以眼界，会以情性，若能悟此，天下横行。
白话注解：葬得吉穴，内气萌生而使死者骨骸变暖，受荫而生万物，穴场周围受贪武巨辅星峰照临，并得三吉六秀水朝拥，这就是所谓的外气成形。内有吉气荫护，外有吉星、吉水朝拥，就是所谓内外相乘，风水自成。所以要仔细观察，领会山水的情性，如果能够领悟这一点，就可以横行天下都不用怕了。
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