炮龙节的主要特征
宾阳舞炮龙孕育于宋、元朝，发展、形成于明朝、成熟于清末民国，在上千年的发展历史中，形成了自己的显着特征：
（1）历史渊源的悠久性。根据民间传说，宾阳炮龙节最早可追溯至宋朝，发展、形成于明朝、成熟于清末民国，具有非常悠久的历史，世代相传。
（2）文化内涵的丰富性。从正月初十开始到十一的炮龙节，是宾阳民族民间文化展示的大舞台，既有民间艺术的“游彩架”、八音、剪纸、歌谣，也有民间体育竞技的舞龙、舞狮，更有民间习俗活动的“灯酒会”、祭社、求子、还愿等，丰富多彩。
（3）外来文化与本土文化共生的融合性。游彩架、舞龙本是汉族技艺，从中原传播到宾阳后，与当地的民族文化融合共生，成为宾阳、上林、马山、横县、武鸣、邕宁等地壮族流行的正月十一灯酒会的内容之一，并将本地的歌谣、剪纸艺术融合其中。舞炮龙原来是在正月十五元宵节举行，因为当地正月十一灯酒节“添丁”和祭社庙祈求丰收的主题，后来改为正月十一举行；游彩架也是在五谷丰收之年举行，时间不定，后来也汇入灯酒节之中，成为灯酒节的主要活动之一。
（4）独特的唯一性。宾阳舞炮龙与全国各地舞龙截然不同，舞者赤裸上身、下穿舞龙裤，丝毫不惧万炮烧炸，更不惧怕炮仗弹烧自己赤膊之躯。龙路过处的各家各户，准备尽可能多的炮竹，点燃鞭炮后就往龙头、龙身上丢，住高楼者从上往下砸，要将往年的“秽气”弹烧而尽，迎新一个风调雨顺、生意兴隆、五谷丰登及喜添贵子之年。人们认为，炮烧得愈猛愈好，越多越吉祥。因此，狂龙舞了一段时间，往往被炮竹炸得只剩下龙筋、龙柄和龙头。
（5）民众参与的积极性。彩架游行，游行的队列由彩色台架、舞龙、舞狮、彩灯、音乐柜等组成，由狮队开路，舞龙保尾，中间彩架4台，每台配一套文武场（乐队），队伍长有半里甚至一里以上。民间传说，龙过家门，是送来吉祥，炮烧得越多，当年越顺利，家庭、事业、生意样样兴旺。
因此，家家户户根据自己的财力预备尽可能多的鞭炮，迎接龙的到来。在外地工作的年轻人在这一天也会赶回家中参加舞龙、烧龙、炮龙。民间认为，舞炮龙、取龙珠、钻龙肚有除掉往年的秽气，可添贵子及万事顺意和身体健康，故舞炮龙时除了宾阳县人观看、参与外，南宁、柳州、桂林市及远在广东的外地客人也蜂涌而至，观者如云，故有炮龙狂欢节之称。
（6）民族文化的融合性。在宾阳，汉族是主要的民族，但其周边生活着壮、瑶、苗等民族。每到炮龙节周边各县各民族群众都来赶节，主家杀鸡杀鸭，拿出自酿米酒招待亲朋好友，大家一起参加“游彩架”、一起放鞭炮烧炮龙炸龙，炮龙节已经成为融合民族文化、促进民族团结的平台。
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