正月十五，是农历新年后的第一个月圆之日，也就是我国传统的元宵佳节。自古以来我国民间就有“正月十五闹元宵”的传统，而历朝历代也不乏文人墨客留下关于元宵佳节的诗篇，那么就让老黄历为你盘点，古人优美诗词里的元宵节。
翻阅典籍，最先以诗歌形式描写元宵节盛况的，当属隋炀帝杨广写的《正月十五通衢建灯夜升南楼》诗：“法轮天下转，梵语天上来。灯楼千光照，花焰七枝开。月影凝流水，春风含夜梅。幡动黄金池，钟发琉璃台。”全诗虽带有封建色彩，但却记录了当时元宵节的活动场面。
《隋书》中载，隋炀帝杨广为粉饰太平，彰显国力，曾多次举办元宵盛会，“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外、建国门内，绵亘八里，列为戏场。从昏达旦，光烛天地，百戏之盛，亘古无比。”诗人薛道衡作60句长诗以记之：“京洛重新年，彻夜龙衔烛。欢笑无已时，歌咏还相继……”鼓乐喧天、人潮涌动、通宵达旦庆贺的场景如在眼前。
唐代时，元宵节张灯成为一种“定制”。《大唐新语文章类》中载，中宗李显神龙年间，京城正月十五“盛饰灯彩之会”，民众争相上街夜游观灯，“文人皆赋诗一章，以纪其事。”
当朝中书侍郎苏道味作《正月十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。灯树千光照，明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”元宵之夜，平时紧闭的皇宫宫门破例开放，宫内火树银花，蔚为壮观。男人们约朋唤友，妇女们穿着艳丽服装，涌进皇城去观花灯。
“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。”张祜这首《正月十五夜灯》诗把宫廷内万灯齐明、舞袖联翩、歌声入云的壮观场面，描写得淋漓尽致。
而李商隐的诗“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”葛长庚的诗“碧玉融成万里天，满街罗绮竞春妍。柳梢挂月黄昏后，花市张灯白昼前。”则记录了当时民间“玩灯”的习俗：大街小巷，灯火通明，民间艺人或表演各种奇术异能，或载歌载舞，共庆佳节。
宋代对元宵节更加看重，不但创造性地推出了“灯山”这种较为复杂的组合形式，还把张灯之夜增加到四天：正月十五到十八。宋代诗人朱淑真的“火树银花触目红，揭天鼓吹闹东风”一诗，真实地再现了当时元宵节的盛况。
唐宋八大家之一的曾巩在《上元》诗中写道：“明月满街流水远，华灯入望众星高。风吹玉漏穿花急，人近朱阑送目劳。”从方向、亮度、彩度、远近等各个角度，对元宵节进行了描写，而且诗句平衡对称，颇堪玩味。
宋代的元宵节还成了一些青年男女谈情说爱的“鹊桥会”，辛弃疾的《元夕》词描写的便是这一风俗：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”青年男女趁着元宵观灯的机会，约会自己的心上人。
在此后的历朝历代中，也涌现出很多描写元宵佳节的诗作，而且诗人多半把视角聚向“草根阶层”。宋代诗人姜白石即把深夜卖元宵这一生活场景写进了诗：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”而明代的大才子唐伯虎，则为后人描绘出了一幅绝美的《闹元宵》图：“春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。”
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