五、以腰为轴，内外相合的节节贯串运动。
拳谱讲：“腰脊为第一主宰，一动无有不动”，说明为了要达到所谓一动全动的目的，必须以腰脊为中心，所以要以腰脊带头。因为腰与脊是居人身的中部，天然具有中轴的功能，如果能够配合螺旋运动的缠丝劲，就可以达到节节贯串的要求，从而发挥离心力与向心力的作用。做到节节贯串以后，就可以达到周身～家的功夫。练成这种功夫，只要腰脊微微一动，就能使全身内外各部配合着动起来，做到内外相合。
这种贯串各关节的运动，可以增强关节功能，阻止关节退化，因此太极拳有健身防老的功效。节节贯串运动出来的劲，也是要运用缠丝劲，所以是形成一种关节与肌肉贯串起来的“贯串劲”，这就是节节贯串的实质。节节贯串运动的掌握是在运动时，必须由腰脊作发动机，以腰脊为中心，这样才可以练好节节贯串的功夫。
陈鑫着作中对于贯串一事说得很多，大都重于内部的气与显于外的神，他说：“拳之一道，进退不已，神气贯串，绝不间断。”“初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生。”“学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机致情理，终于茫昧，即承上启下处尤当留心，此处不留心，则来脉不真。
六、相连不断，滔滔不绝地一气呵成运动
一气呵成运动，是节节贯串的进一步，也就是做到招招贯串，使在练全趟架子时，能够相连不断，滔滔不绝的一气呵成。这个一气呵成招招于内劲的不断，也是可以使运动量增大的方法。 其具体方法是：在手法上遇到往复时，要嵌进折迭；在步法上遇到进退时，要嵌以转换；在开合、收放时，要有收即是放和放即是收的意和劲。
这些也是要在缠丝劲的运转中来实现的。如果在发劲之后，出现了断劲的现象，就要将这种发劲的余意接续下去。万一意与动作也脱了节，形成意外驰，动作无主，变成内外不一时，这是意也断了，那就要运用意和劲的余神来接续下去。
为了做到这点，劲要有折迭转换，动作要用意不用力，使演练拳架的身法如同长江水流的滔滔不绝，中间毫无御劲的地方，亦无意驰的时候，这样就可自然地达到一气呵成的要求。太极拳《正功解》上说：“太极者圆也，无论上下左右，不离此圆也。太极者方也，不离此方也。圆之出入，方之进退，随圆就方之往来。方为开展，圆为紧凑，方圆规矩之至，孰能除此以外哉。”这是方圆相生之理由来。
在初学时一切动作要求圆，等到功夫相当纯熟之后，在运劲到达终点时，就要在圆中体现出方来，那就可以表现出各种劲道，亦即是发劲。
如果能够练到由大圈收至小圈，由小圈练到没圈，只运用肌肉皮肤的涨缩和骨的微转，变换角度来实施拿放，制敌于不知不觉之中，到了这种地步，那就可以不必顾虑有断劲发生，这是表示已经达到方圆相生的高度境界，而且在练拳时的神气一定随着动作而动荡，能够神气动荡，也就表明内在的意识没有离开动作而外驰，也就是一气呵成了。
七、从柔到刚，从刚到柔的刚柔相济运动
拳论说：“胸中一团太和元气。充周四体，至柔至刚，实备干健坤顺之德。当其静也，阴阳所存，无迹可寻，及其动也，看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔，刚柔皆具，是谓阴阳合德。”
在初学拳期间，因为人身原来有一股僵硬劲，要力求柔软来化去这原有的僵硬劲，所以在这时间练拳要越柔软越好，这段时间愈长愈好，一般要一、二年的时间，这段时间称之谓求软催僵时期。
在毫不用力的原则下慢慢地动作，这时愈柔软愈能催去原有的僵硬劲。要练到一点僵硬也没有，动作起来能节节柔软地贯串起来，那就做到所谓有心求柔，无意成刚的全身松开，是一种有意识的松，不是一种像一堆烂泥的松，同时也不是有丝毫努力鼓劲。由松开的放长来使身肢产生一种富有弹性的搠劲。
练拳练到极柔软以后，再用功练习，使这种具有弹簧劲的掤劲加强弹性，就成了太极拳的刚。这种刚是经千锤百炼出来的富有弹性韧性的刚，这种刚也是要从缠丝劲的绞来绞去中练出来的。有了由柔练出来的刚，就可以达到忽柔忽刚，亦柔亦刚的境界，这个时期称之谓练柔成刚时期。达到了可刚可柔，忽刚忽柔，亦刚亦柔的程度，更进而配合着拳势的开合变换刚柔。
原则上是在神气上隐的时候是柔，显的时候是刚；在拳势上是通过开与合，在运劲过程中表现为柔，在运劲到达落点时，则表现为刚。因有神气的隐显与劲势开合的配合，刚柔就得以充分地表现出来。
落点是运劲到达尽头之点，乃是神显气聚之处，所以此时此处运用刚法，可谓恰到好处。除此以外，在一切开合转换过程中，因为都是神气鼓荡和圆活转换变化的过程，此时均宜用柔法。
概括起来说，每个拳势动作都有开合，每个开合过程中都有运劲的落点，落点要用刚劲，其他都用柔劲，这样就会达到刚柔相济。陈鑫：“运动似柔而实刚，精神内藏而不露，此为上乘。”
相关推荐
