红崖古迹位于贵州关岭布依族苗族自治县的晒甲山上，是“黔中第一奇迹”，其中的神秘天书是千古之谜，很多学者专家都被其吸引，掀起了多次破译的热潮。而现在有中说法，红崖古迹上的文字是仡佬族的文字，这是真是假？本期的仡佬族文化带你去了解。
被誉为“黔中第一奇迹”的红崖古迹，一直被文人学者称为“神秘天书”、“绝世之谜”。近百年间，不断有学者对其进行考察研究，掀起一次又一次的破译热潮。随着仡佬文字的发现和深入研究，有学者指出，用仡佬文与“红崖天书”进行比对识读，能解开不少疑团，更为进一步研究夜郎历史、寻找夜郎王墓、掀开神秘夜郎的面纱提供了信息。
在贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县境内晒甲山附近的断桥乡龙爪村，至今流传着这样一首民谣：“红岩对白岩，金银十八抬，谁人识得破，雷打岩去抬秤来。”这首民谣暗含的意思是：晒甲山的红岩对面有一堵白岩，红岩里面藏着十八抬金银，而白岩里则藏着一把大秤，倘若有谁能够识破这红岩上的“天书”，红岩就会自行洞开，人们可以去对面的白岩里取出大秤，到红岩里去取里面藏的十八抬金银。这个民谣虽然有些玄虚，可它却直指“红崖天书”为“藏宝图”。那么，这“藏宝图”究竟如何能破解？
“红崖天书”的三次破译高潮
“红崖天书”位于晒甲山西侧岩壁上。在一块长约100米、高3米的土红色石壁上，分布有20余个非镌非刻、非阴非阳、似隶非隶、似篆非篆、形若古文的图画符号，字迹红艳似火，虬结怪诞。由于无人能识这些字符，更难解其意，因此这些字符被称为“红岩碑”、“诸葛碑”，晒甲山也常被人们称为“红岩山”。
关于“红崖天书”最早的文字记载始于公元1500年（明弘治十三年）。《贵州图经新志》中记载：“红岩山，在永宁州西北八十里。近山间居民，间闻洞中有铜鼓声，或岩上红光如火，则是年必有瘴疠。世传以为诸葛武侯驻兵息鼓之所。”
公元1546年（明嘉靖二十五年），贵州普安州（今盘县）诗人邵元善的诗提及“红崖天书”的形貌，而且还对其做了有史以来的第一次破译，从而掀起“红崖天书”破译的第一次高潮。邵元善认为，“红崖天书”是三国时期诸葛亮南征时与当地少数民族结下的诅咒盟誓的石碑。
清朝道光、光绪年间，由于民间收藏热的兴起，出现了“红崖天书”破译的第二次高潮。
公元1901年（清光绪二十七年），永宁州团首罗光堂为了晋级，想要拓印一大批“红崖天书”，以送给顶头上司，便命令工匠用桐油拌石灰涂凸字面，使字变成阳文进行拓印，之后又命令工匠用锤钻将桐油石灰铲平，让人参照还残留的某些笔划，随意乱刻上一些似文似图的字，这样就使“红崖天书”的本来面目遭到了破坏。
上世纪90年代，随着贵州安顺地区行署发出百万元悬赏破译“红崖天书”的消息，社会上掀起了第三次破译高潮。
但是，自明朝弘治初年至今500多年，虽然参与破解研究“红崖天书”的专家学者给出了40余种说法，但是，他们的破解都存在诸多破绽或难以让人信服的地方，能够得到绝大多数专家学者认可的破译至今没有出现。故有人认为“红崖天书”的神秘性不亚于古埃及的金字塔、秘鲁纳斯卡地画、巴比伦空中花园等世界奇迹。
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