土司强迫婚嫁，阿冉宁死不从而被关进后院的黑屋里。土司乘兴试马时，却被摔得头破血流，他恼羞成怒，差人杀了“四蹄雪”，又把马皮剥下、马骨剔出丢在阿冉面前，威逼说如不与他成婚，也要像马一样扒皮、剔骨。阿冉看见心爱的“四蹄雪”惨遭不幸，她拔下一些长马尾，收拾起一条马的大腿骨，请在土司家当长工的穷苦人捎给了阿列。阿列痛苦欲绝，便用马腿骨做琴筒、马尾做弓毛制成了一支别致的马骨胡，声音高亢嘹亮，响彻山谷。
阿冉从美妙的琴声中得知阿列搭救她的时间和办法。夜晚，阿列爬过高墙，救出阿冉，并射死了追赶的土司。从此，他俩一起离开生育他们的山寨，走遍壮乡各地传授马骨胡技艺，并在琴顶雕刻马头为饰。后来村村寨寨响起马骨胡的优美琴声，人们为了纪念阿冉和阿列这对传授马骨胡的青年人，就把马骨胡称作“冉列”，并世代相承、流传至今。
马骨胡是模仿古代奚琴做的。奚琴是公元十世纪的弓弦乐器，可见马骨胡的发展也有相当悠久的年月。它主要流行在广西左右江一带，多是为壮族独脚戏伴奏。马骨胡的定弦为AB弦。因为马骨胡的音调和壮族的语言音韵很和谐，所以深受壮族人民的喜爱。解放后，在广大文艺工作者的努力下，马骨胡的演奏风格和技巧，都有了很大的提高。它不但在壮剧中担任主奏乐器，而且广泛用于民乐队，在民乐队中，它被作为高音乐器使用。
歌舞剧《刘三姐》、《壮乡春早》和《壮山马铃响》乐队中，都使用了马骨胡。也有老艺人说：“从有了壮剧到现在已是第七代人了。祖辈们说在没有壮剧以前早就有人拉冉列了。”可见其历史已相当久远。最初，当人们辛勤劳动了一年，在节日里，拿起马骨胡、土胡、葫芦胡和竹笛等乐器到各村寨的庭院中去演奏。这种形式叫做“游院”，是早期的民间乐器合奏形式——八音。马骨胡作为壮族人民喜爱的乐器，在壮剧的发展和演变过程中是主要的伴奏乐器。在壮族的八音合奏中是不可缺少的主耍乐器之一。
随着社会的进步和文化的发展，壮族马骨胡已从民间步人中国民乐的神圣殿堂。由于马骨胡发音清脆悦耳，相当于京剧中的京二胡，故成为壮剧演出三大件之中的主弦乐器。可以说，没有马骨胡，就演不起壮剧，正因为如此，马骨胡就成为壮家人的心灵之琴，演奏的是心灵之曲，传递是心灵之声，没有马骨胡，就没有比天上星辰还多的壮族山歌。因为，壮家人见面就对歌，少不了弦歌一场。在“歌海”壮乡，到处都流传马骨胡这“音乐圣物”的神话故事和动人传说。
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