三、民居的建造程序与礼仪
结婚和盖新房是白族人一生中最重要的两件大事，所举行的仪式也最隆重。
白族建房是很讲究坐向的，虽然现今房屋结构有了一些变化，但“正房要靠山，才坐得起人家”的思想至今仍影响着一辈人。在选择建房位置时，一般都要使正房后端正对着他们认为吉利的山峦。
贺新房当天，午饭之后，亲戚朋友拎着猪头、鸡，身后背着馍馍、米花团、红糖、米糕，来贺新房参加上“喜梁”仪式。这是亲戚间的礼节，在架新房时必须按规矩送礼。
下午约一点半左右的时间，人们将早已准备好的写着“新厦落成增秀气，华门安居广财源”、“发奋起华居，自力建家园”等字样的对联，先北后南地贴在立柱上。贴对联还有讲究，白族认为，“天上雷公为大，地上北边为大”，所以贴对联必须从北边开始，从北到南，否则犯了规矩是不吉利的。之后，将一张八仙桌在拜梁堂中摆放好，拜梁堂设在新屋架的中隔间，也就是正房中。摆好八仙桌，随后拿出事前准备好的八卦图、“龙水”、放有“五谷”和少许钱银的宝瓶、猪头、公鸡、米花团、碾细的香茅草、馍馍和满满一斗米以及木匠用的尺子、剪刀、凿子、锯子、斧头等，一并供在了八仙桌上，并点上香。
下午两点多钟，“喜梁”做好，木匠师傅把已染成红色、披有红布的“喜梁”横放在八仙桌前的木马上。一阵鞭炮声过后，主祭人手提公鸡口中念念有词，绕着供桌和“喜梁”走一圈，然后将鸡冠掐出血来，滴在“喜梁”中间，这叫“开光点血”。
随后将八卦图和写有“紫微高照”的横幅贴在“喜梁”正中。之后披红挂彩的房主人夫妇到供桌前磕头敬酒，随后众亲戚也依样进行叩拜。磕头叩拜结束后，两个木匠师傅腰别木锤，手拿染成红色的麻绳，分别从左右两个木梯上爬上房顶，边爬边念：“小小梯子你莫摇，上了一台又上台，一台跟着一台上，一台更比一台高；左边抱你金玉柱，金玉柱上生贵子，右边抱你互助梁，互助梁上新建房；左一上来右一步，连升三级，步步高升；手提红线绳，脚踩仙人桥，天上掉下一对红线绳，哪个接着？”所谓的“喜梁”就是中隔梁，木匠师傅上到房顶中梁位置后，分别从左右两边走到事前搭好的“仙人桥”中央，放下红绳。
下面的人把红绳系在“喜梁”上后，屋顶的木匠师傅就往上提喜梁，一边提一边念：“一对童子来敬喜，八大神仙来踩梁。中梁你在山中做树王，今日遇你黄道日，鲁班弟子用你做中梁。金锤响，银锤震，金锤响你惊天动地，银锤响你四季平安。”“喜梁”安好后，木匠师傅把事先准备好的“龙水”浇在“喜梁”上，把用红布包起来的宝瓶用红丝线挂在“喜梁”正中，同时口中念道：“接着主人一壶水，水是什么水，水是五龙水；今日遇你黄道日，鲁班弟子用你做敬水，左边敬你金龙头，右边敬你银龙尾，龙头龙尾一起敬。”
在村民们的眼中，“喜梁”是由两条龙组成的，中间挂上宝物，意味着二龙戏珠，吉祥如意。房屋盖成后屋顶翘起的两边（白族工匠称之为屋脊起水）被村民们视为龙的两尾。挂完宝瓶、敬完五龙水后，木匠师傅又把绳子放下来，将亲戚送来的馍馍、五谷、米花团、硬币等吊上房顶，举行抛馍馍、硬币仪式，一阵鞭炮声过后，木匠师傅喊道：“接着馍馍。”只见房主人家的老父亲系上围腰，站在中央，做好接馍馍的姿势。这时木匠念道：“接着主人喜粑粑，白似雪米笑像花，今日遇你黄道日，接着的荣华富贵，接不着的富贵荣华。”随后抛下馍馍让主人接。主人的馍馍抛完后，木匠师傅念道：“主人家元宝，散给众人接，老人接着长命百岁，男子接着发大财，学生接着学习进步。”同时抛下馍馍、米花团、五谷、硬币、下边的男女老幼遂一窝蜂上去抢接，欢声笑语，烘托出白族贺新房的热闹和喜庆。
白族的民居建筑艺术，是白族人民根据特定的自然环境所作的杰出创造，充分反映了白族劳动人民非凡的智慧和卓越的审美追求。散布在苍山洱海之间的白族村寨，青瓦白墙，绿树繁花，精致而又淡雅，清新而又和谐，宛如一幅优美的水墨山水画。再配上村寨周围美丽的田野，构成了白族人民世代生息的家园。
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