《黄庭经》，主要包括《黄庭外景经》与《黄庭内景经》，西晋魏夫人所传。《黄庭经》继承古代道教医学的观点，认为人体五脏六腑及骨节毛孔各部位都有主管之神，并且一一列出其姓名、形状及其功能。劝人存思诸神形相，即可使其返归身内，获长寿命，而可得道。此经向为道教修持所重视，道谚云：“日诵《黄庭》三五遍，不得道来也成真。”
《养性延命录》，又作《养生延命录》，梁陶弘景集。此书分为上下两卷，共为六篇，全书概述修身养性、延年益寿之理论及方法。《教戒篇》收集农黄至魏晋间诸家养生要语；《食戒》篇论述饮食之宜忌；《杂戒祈禳》篇论述行为之宜忌；《服气疗病》篇讲述吐纳咽液、行气攻病；《导引按摩》篇言啄齿握固、漱唾咽气；《御女损益》篇指出“道以精为宝”，教人保精长生。其中所辑养生资料，为道教所一贯遵循。
《灵宝毕法》，全名为《秘传正阳真人灵宝毕法》，钟离权着，吕洞宾传。其书分为上、中、下三卷，共为三乘之法。上卷名为《小乘安乐延年法》，分为四门即《匹配阴阳第一》、《聚散水火第二》、《交媾龙虎第三》、《烧炼丹药第四》；中卷名为《中乘长生不死之法》，分为三门即《肘后飞金晶第五》、《玉液还丹第六》、《金液还丹第七》；下卷名为《超凡入圣法》，分为三门即《朝元第八》、《内观第九》、《超脱第十》。《灵宝毕法》是道教内丹形成体系之后的经典着作，向为道教修炼所尊崇。
《云笈七签》，北宋张君房辑。张君房奉皇帝之命主持编成《大宋天宫宝藏》之后，又摘录其中精华，举凡万条，共有122卷，成为《云笈七签》。由于此书乃系缩编《道藏》而成，故此又被称为“小道藏”。其中大都摘录原文，分类汇编，不加论说，实为道教文献之缩影。其书集北宋以前道教内容之大成，并残留着宋代以前《道藏》的痕迹，为研究道教之必读资料。
《悟真篇》，北宋张伯端撰。《悟真篇》前面部分言“养命固性之术”，为内丹修炼之命功，亦即修炼人身精气神三宝，组成长生变化之内丹。后面部分述“达本明性之道”，为内丹修炼之性功，通过心性之修养，以达到虚寂无为之境界。其修炼过程为性命双修，先命后性，以命功入手而以性功了手，体现了南派丹法的特点。《悟真篇》所述丹法，总结了宋代以前的内丹理论与方法，对于后来的丹道发展影响甚大。此书与《参同契》，同为历代道教徒最为推崇的两部炼丹巨着。
《立教十五论》，又称《重阳立教十五论》，金代全真教祖王重阳撰。《立教十五论》分为住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴、打坐、降心、炼性、匹配五气、混合性命、圣道、超三界、养身之法、离凡世等十五论，一至六论为日常生活之准则，七至十一论为内在之修炼，十一至十五论为修道之境界。全论只有1000多字，言简意明，而包摄全真教旨，重在修持而不讲形式，为全真派立教之纲领，全真道士修持之指南。
《孙不二元君法语》，又称《孙不二女功内丹次第诗》或《孙不二女丹诗》，金代女冠孙不二着。此书收有《坤道功夫次第》五言诗14首和《女功内丹》七言诗7首。全部以诗歌形式讲述女子内丹的功法与景象。《坤道功夫次第》诗题先后为收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、炼神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举等，此即女子内丹的功法次第。《女功内丹》大意描述内丹领悟的超凡境界，诗作文采颇佳，如第二首曰：“小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先迸蕊，素心人对素心花。”这种温馨恬淡的意境，正与内丹修养的高尚境界相合。此书在女子丹法之中，占有极其重要的主导地位。
《张三丰全集》，又称《张三丰先生全集》、《张三丰全书》或《三丰全书》，为元明高道张三丰之全集。张三丰为元明之际大道士，不仅是道教丹法的着名人物，也是太极拳的创始人，武当内家拳派将其尊为祖师。《张三丰全集》保存了不少明代流传下来的张三丰丹着，书内的一些重要篇章如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》、《道言浅近说》等，是道教内丹的经典之作。
《性命圭旨》，题为“尹真人高第弟子所述”。全书分为元、亨、利、贞四集，均有图及图说和九节口诀说明。书中总结了各种有关内丹原理及方法，详细论述了内丹功法“筑基炼已，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”的整个过程。全书图文并茂，论述详明。书中竭力要把内丹功法通俗化，一般人都能接受，并言使“后之有志于道者，再不为丹经所惑也。”因而此书亦是道教内丹的经典之作。
《道门十规》，明张宇初撰。张宇初为第43代天师，授大真人，他不但通于诸家学说和道教义理，更为注重道教内修，认为学道修仙是道教徒的根本。《道门十规》针对当时道教弊端，适应明王朝检束道教之举，制定十项规制内容，以加强对道门之教化。《十规》对于道教之渊源和流派、立教本旨、道教体制的各个方面和应当遵循之守则，均有简明概括之论述。全文试图推广全真教旨及宗风于道教诸派，是研究道教规制的纲领性文献。
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