犹太人的社会文化与生活

　　（5）参加工作后：
　　如果你有自己的收入，你就要懂得施加慈善，在犹太教里，这个传统非常重要，它叫什一税。

　　你有固定收入并足以维持一个家庭，那么你就必须拿出收入的一部分来实施“义举”，一般是拨出收入的十分之一作为义举。什一税的观念最初来自希伯莱圣经。“什一税”同个人的宗教意识有关，它不是由社区强制征收的税收。什一税的数量也不是固定的。如果公益事业需要。你也许会奉献多于你收入十分之一的财物；相反，如果你家庭需要，你可以奉献少于你收入十分之一的财物。

　　当你准备建立自己的家庭时，你也许不会为房屋更精美的构造而过分担心。你最终所关注的是保证你的家庭把义举作为家庭生活的准则。义举不仅仅是奉献财物。心胸宽广的人认为实施义举是仁慈之心的体现，是对求学者、陌生人、穷人的关心，是拜访病人，关心其他人的社会福利。

　　（6）死亡：
　　正统犹太人只有土葬；改革派则有土葬和火葬。死者最亲近的人（配偶、父母、同胞、子女）因悲伤要撕破外面的衣服，丢掉鞋子并坐在家中的地上或矮凳上，朋友们来拜望和安慰死者的亲属，拉比们整日为死者祈祷，这叫“坐沙瓦”（sit shiva）。尽管“沙瓦”的意思是七，表明丧礼要持续七天，不太严格遵从这一习俗的人，悼念活动只持续一个晚上。除家人外，其他人，主要是亲戚朋友要关照悼念者的物质需要，例如为他们准备好的食物。

　　丧礼以后，纪念死者的活动还要持续三十天，儿女要为父母哀悼十二个月。此后。每年要为死者定期举行纪念活动，称为“伽哈兹特”。在死者去世后的头十一个月和每年的“伽哈兹特”纪念日，家人要在会堂为死者诵读“卡迪什”（Kaddish，它不是一种“悼念祈祷文”，而是对上帝的赞颂词）。

　　改革派和正统派的教义都相信死后复生。在过去。关于死后复生存在的分歧很大，人的复生是形体的复生还是“心灵”的永生？今天，分歧依然存在，但人们已把复生或永生的意义扩大了，人们往往用“永生”来比喻某个人死后，其声望和影响依然存在。

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