“河出图、洛出书，圣人则之”，伏羲得“河图”而画八卦，夏禹拥“洛书”以制《洪范》。“河图洛书”——开中华文明之先河，是中华民族文明的源头与核心。道教（太上老君）创始于此（上清宫、下清宫），儒教（孔子）兴盛于此，佛教（释迦牟尼）首传于此（第一古刹：白马寺）；西汉经学、魏晋玄学、宋代程朱理学皆形成于此；中国“四大发明”中的造纸术、印刷术、指南针诞生于此，这些都在推动中华文明的进程中起到了举足轻重的作用。
二、洛阳风水暗藏玄机我们的国学传统文化《堪舆》学，实则是我们的国粹。就我们的“风水”而言，风水就是我们的传统文化。古代风水学认为，山为实气，水为虚气。
山高而宏伟可界水，水深而宽阔乃聚气。洛阳这个“龙兴之地”。象征“青龙、白虎、朱雀、玄武”的五岳充满动势和生气之时，洛阳就兴旺，正如张衡所说的情景：“举九州之势而建王都……远而望之，若擒朱霞而跃天文；近而察之，若仰山而戴垂云”。
张衡说的“九州之势”，即囊括青龙腾、白虎跃、朱雀舞、玄武动而聚集勃勃生气的大势，亦包含风水师常说的“上中下三元形成九运流转的态势”。正因为“九州之势”在洛阳集聚王气浓郁，古人则语出惊人：“得中原者得天下”。
这里说的“天下”则指国家之意。从夏、商定都和周公“非壮丽无以重威”而营造洛邑，从东汉至魏晋，从北魏少数民族得中原而“汉化”至隋唐，凡五岳阳山和伊洛鏶涧阴水把龙脉之气带动起来在河洛盆地潆回，使得王气盛而国势兴；凡五岳阳山成“死势”，河洛之阴水因战争等人为破坏“锁”不住“龙兴”之气之时，洛阳就破败。
“大凡皇都所在地，都有其风水殊胜之处。”洛阳向称“十三朝古都”。从周成王“南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛邑”开始，历代君王都将此方土地列为建都的首选区位之一，主要是其风水形胜所决定的。
明人李思聪在《堪舆杂录》中曾作了十分详细地描述：洛阳龙脉，发自中岳嵩山，过峡石而北，变作冈龙，入首后分一枝结北邙山托于后。山虽不高，蜿蜒而长，顿起首阳山。远映下首，于巩县而止于黄河之中。嵩山抽中干，起皇陵。山分出一枝至黑石关，为水口。中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙。伊、洛、瀍涧汇于前，此为龙之右界水；稠桑、弘农、好阳诸涧乃左界水，流入黄河，绕于北邙之后。洛河悠扬，至巩县而与黄河合。真可谓“一大都会也”。
“若此看来，欲称王称帝之地，必然要从地理、军事和经济以及交通等方面加以考虑矣。”据史载，仁寿四年冬十一月，隋炀帝亲自到洛阳查看风水。《元和郡县图志》载：“初，炀帝尝登邙山，观伊阙，顾曰‘此非龙门耶？自古何因不建都于此？’仆射苏威对曰‘自古非不知，以俟陛下’。
帝大悦，遂议都焉”。隋炀帝营建东都洛阳的诏书曰：“洛邑自古之都，王畿之内，天地之所合，阴阳之所和。控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等。汉祖曰‘吾行天下多矣，唯见雒阳，自古皇王。’
何尝不留意，所不都者盖有由焉。或以九州未一，或以困其府库，作洛之制所以未暇也。我有隋之始，便欲创兹怀、洛，日复一日，越暨于今。念兹在兹，兴言感哽！朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。
今者汉王谅悖逆，毒被山东，遂使州县或沦非所。此由关河悬远，兵不赴急，加以并州移户，复在河南。周迁殷人，意在于此。况复南服遐远，东夏殷大，因机顺动，今也其时。群司百辟，佥谐厥议。但成周墟脊，弗堪葺宇。今可于伊、洛，营建东京，……今所营构，务从节俭，无令雕墙峻宇复起于当今，欲使卑宫菲食将贻于后世……”。
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